常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。个中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

和平市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些商号挂着“供给放生鸟（鱼或其他植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过那样的商号。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过东主，这一些全是野生的吗？

答复是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

根据和雇主攀谈得知。他们开那样的店，便是专门为放生者或放生组织供应放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。雇主问我需求几多，若是少的话，门店和仓库里就有。若是要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？答复是许多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，东主给我逐个指出野生鸟和养殖鸟的辨别办法。最终告诉我说，如果须要很多，他就会布置人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心感到很不论是味道。

想起了，没有交易就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里采办或预定……那东家就要摆设人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道不论是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开聪慧。难道学佛人的聪慧正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

即便没有触及宗教，那末人们还应当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。如许的放生实为杀生，害生！

我想要人人能开启本人的聪慧，不必要在干那样的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!若是人人那样干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的涌现率最多。良多放生组织浩浩荡荡组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的水泄不通。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一哄而起，上前捕获刚放生的植物。

谦善一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶忙下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物今后，兴高彩烈的归去，另有就正在放生的中央现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得很多多少。

汇集一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下良多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的挽救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，妄想小利的人。这类人在那里都有。若是这类人混同在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批评大规模放生，反而是想让各人领略，大规模放生以后，不必要绝尘而去，由于背面也有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：盼望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，尽可能没有必要提早告诉放生时候，所在，以避免有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要顿时脱离。若是放生的植物较多或是植物举措较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长工夫以后，再脱离。如许能够让植物有一个逃跑的工夫。

总结：放生以后，切勿顿时分开。一定要留在现场保持和期待植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生工夫，所在，以避免有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段工夫最著名的便是放生鳄鱼事务。别的，也有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生同等，统统性命都要一视和平。固然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时间，要多人他人斟酌。

像攻击性的鳄鱼，这类植物假如有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类栖身点最远的中央。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生如许的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。然则这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个乡村并不多。即便有田野，那总归仍是会有些人要出没的。所以，尽可能接洽本地丛林和平或林业局，让他们处置惩罚。或是交给动物园。

自然，像一些有大山洪流的都会，那就要贫苦带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的中央！

像毒蛇，毒蝎那样的事情，我正在网上看到过良多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发明许多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

那样的放生岂非是放生？不光让它们敏捷被杀，也有让人被毒到的危险！

解决方法：照样四个字，阔别人群。再加四个字便是，设身处地。阔别人群这一点，上面曾经讲过了。设身处地呢，正在这儿讲一下。人人正在放生和运输有毒植物的时分，还会担忧被它们伤到吧，然则你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的中央？

开启聪慧吧，推己及人的放生。那样会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时间，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而另外植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时间才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，这不是真正的放生。真正的放生是出自自身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。然则许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就请求好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得该当获得的好事。如许的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点良多盛德法师皆开示过，期待同建们认真看一下相干的材料，正在应用本身的伶俐想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。仍是那句话，众生同等。要把任何植物当做本身的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

假如经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑廉价的放生。

但，假如经济前提能够，则要一视和平。正在放生地址合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天和平呈现大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人判定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的中央，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而招致这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸身，相干人员清理出来几大袋子尸身。据报料说，有良多人之前正在树林里放生过良多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有良多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时分，还没有到放生的河畔，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼筋疲力尽的。也有放生以后，河里呈现大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们从前还放生过鱼类，可是失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，可是没有交流电可以用。所以，如今几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，尽可能要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像和平市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时辰，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，必然要在网上或是扣问他人，清晰本人要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下糊口生涯。然后再寻觅适合的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是晓得放生之前干仪轨。可是，没有晓得变通，必然要把仪轨干完，才往放生。如许的同建，有良多的，所以我以为正在须要正在这儿写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪明，去除罪行。

但在放生的时分，一定要先看下植物的性命状况，假如曾经一息奄奄了，或是不克不及挤压或口袋闷着较长工夫的，那就要赶快的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到中央后，没有管植物的死活，同等先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来需求很长工夫。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们需求凭据植物的性命状况来挑选需求做哪一种仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了工夫，而致使它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。仍是那句话，到处把它们当作本身的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

48米谢天谢地接引铜像锻造得胜利与否，环节取决于10:1（即4.8米）中稿的塑造程度。而正在释教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既形似（契合三十二相的器量），又神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不但磨练着佛像塑造者心中的佛性，与此同时还正在磨练中国大陆众生的共业可否感化出一尊庄重如法的佛像。

余在建东林大佛之前，对佛像常识几近空缺，原以为只要找好一个雕塑家，提请求，等验收就能够了。讵料事情远非这般简朴。雕塑家的专业程度或有赞许的地方，然其大多半崇奉隔阂，因而对佛的内涵精力无从掌握，自然还就难以用雕塑言语加以浮现。这大概是中国大陆多半佛像形似而神不肖的关键之所在。东林大佛的中稿塑造还一样面对这个瓶颈。鉴于此，余取大佛监理同仁即取雕塑家进行了深度的互动议论，为其讲授佛法，并参取样稿点窜全程（大的点窜有4次）。克实来讲，东林大佛是个人聪明的结晶。

回想大佛中稿降生进程，大抵可分为三个阶段。

第一阶段，小样稿的肯定。2003年11月取12月，两次征集佛像小样稿，颠末专家评审，遴选出孙纪元传授的小样稿，作为修正的根蒂根基，经半年的修正，验收经由过程。

第二阶段，中稿的前期点窜。2004年6月由4稿放大到中稿，正在武汉重工公司车间作放大泥稿，因近年关，孙传授对峙改成石膏像，运回兰州继承点窜。正在此期间，余取明贤法师、陈伟居士屡次前去兰州到场点窜。其间2006年3月，对中稿作了一次根本性的点窜，中稿开端显出大佛的风采气质。

第三阶段，中稿的后期点窜。大佛锻造单元招标竣事后，孙传授的中稿便于2007年8月由兰州运抵南昌桐青锻造厂。各界人士及信众纷纭前来观瞻，难免又有很多评断。正在根本一定之余，普遍认为佛像略显薄弱，心情带苦相。有一激进看法乃至倡议要推倒重来，等等。大师提出各种定见，阐明群众对佛像的观注，代表着群众想要佛像尽如人意的心声。于此，我们作了认真的回应，决议请参取过天坛大佛放样的郭东清先生正在原有中稿的基础上开展点窜。为肯定好大佛的心情风格，筹委会于2007年“10·1”佛七时代，向前来列入佛七的海内外信众作问卷调查。结果表明，四众门生大多数偏向佛的欢乐相。由此，我们定下佛像风格——大气、慈善、欢乐相。郭东清先生是力气型雕塑家，天天正在石膏像上挥斧点窜，或加或减。一天十几个小时的工作量，其敬业精神取强健的体格，使人赞同。后期点窜过程中，有两次大的点窜。一是2007年10月，样稿正在气宇取心情上，比2006年3月稿大大地前进了一步，群众还比较满意。以此为模本，铸了一尊4.8米的铜像，而且贴金，于2007年谢天谢地圣诞日开光，供奉正在大佛指挥部的佛堂中。

中稿已铸成铜像，正等待放大，好像能够歇息了。余主持4.8米铜像开光法事，打量佛像，心里感到佛像的神韵气宇还不到位，便决议作最终一次修正。2008年3月春节后，余带上侍者德明师住正在厂里，前后两次，计二十余天，取郭东清先生评论辩论、研讨，解说谢天谢地的内涵精力，大同等的普度、无条件的解救、无等伦的威德、不堪设想的摄受力。恢宏、漂亮、慈善、威力，像大慈父，安好中欢乐，方正中威德，金色巨手的垂接，两足广大的稳重，让众生由衷生起大皈依、大背景、大安泰之心。这二十几天取郭先生的互动修正，亦增进了余对谢天谢地的明白，心里似有某种物品被叫醒。正在冰冷的车间，我们正在下面念着佛号，祷告谢天谢地加持脚手架上的郭先生，能将佛的神韵再现出来。功夫不负有心人，终究，一尊令群众眼睛一明的佛像发生了，这便是2008年6月样稿。至此，余感到已尽全力了，佛像的结果最终完成得若何只有比及大佛安装完成，由群众来评断了。

事非经由不知道难，走笔至此，余心里惟有羞愧取戴德。羞愧自身福德聪慧浅陋致令大佛工程进度迟缓。戴德诸佛菩萨的慈祥加佑，戴德恩师传印大僧人的全力支持，戴德孙纪元传授取郭东清教师两位雕塑家无我忘我的倾力创作，谢谢参取小样中稿点窜进程并给予诸多优越认为的明贤法师、镜义法师、陈伟居士、密可水居士、欧阳学明居士、李宏伟居士、陈镇波师长教师、段启来传授等。个中陈伟居士始终不渝参取，对中稿的艺术把控奉献最大。借此漫笔，对参取大佛中稿创作取点窜的诸同仁芳香祝愿。最终，祈愿谢天谢地接引大铜像，耐久住世，广度人天。

南无阿弥陀佛！