一天，一个小僧人跑过来，讨教禅师：“师父，我人生最大的价值是什么呢？”禅师说：“您到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上往卖，如果有些人问价，您没有必要发言，只伸出两个指头；如果他跟您讨价，您没有必要卖，抱返来，师父通知您，您人生最大的价值是什么。”第二天一大早，小僧人抱块大石头，到菜市场上往卖。菜市场上人来人往，人们很猎奇，一家庭妇女走了过来，问：“石头若干钱卖呀？”僧人伸出了两个指头，妇女说：“2元钱？”僧人摇点头，家庭妇女说：“那末是20元？好吧，好吧！我恰好拿回往压酸菜。”小僧人听到：“我的妈呀，一文没有值的石头竟然有些人出20元钱来买！我们山上有的是呢！”因而，小僧人没有卖，乐和和地往见师父：“师父，本日有一个家庭妇女情愿出20元钱，买我的石头。师父，您现正在可以通知我，我人生最大的价值是什么了吗？”禅师说：“嗯，没有急，您来日诰日一早，再把这块石头拿到博物馆往，如果有些人问价，您仍然伸出两个指头；若是他讨价，您没有必要卖，再抱返来，我们再谈。”第二天早上，正在博物馆里，一群猎奇的人围观，窃窃私议：“一块通俗的石头，有什么价值摆正在博物馆里呢？”“既然这块石头摆正在博物馆里，那肯定有它的价值，只是我们还没有晓得罢了。”这时候，有一个人由人群中窜出来，冲着小僧人高声说：“小僧人，您这块石头若干钱卖啊？”小僧人没作声，伸出两个指头，那个人说：“200元？”小僧人摇了点头，那个人说：“2000元就2000元吧，恰好我要用它雕琢一尊神像。”小僧人听到这里，倒退了一步，很是惊奇！他仍然遵循师傅的嘱托，把这块石头抱回了山上，往见师傅：“师傅，本日有些人要出2000元买我这块石头，这回您总要通知我，我人生最大的价值是什么了吧？”禅师哈哈大笑说：“您来日诰日再把这块石头拿到骨董店往卖，按例有些人讨价，您就把它抱返来。这一次，师傅肯定通知您，您人生最大的价值是什么。”第三天一早，小僧人又抱着那块大石头来到了骨董店，仍然有一些人围观，有一些人议论：“这是什么石头啊？正在哪儿出土的呢？是哪一个朝代的呀？是干什么用的呢？”终究有一个人过来问价：“小僧人，您这块石头若干钱卖啊？”小僧人仍然没有声没有语，伸出了两个指头。“20000元？”小僧人睁大眼睛，张大嘴巴，惊奇地大呼一声：“啊？！”那位客人认为本人出价太低，气坏了小僧人，立即改正说：“没有！没有！没有！我说错了，我是要给您200000元！”“200000元！”小僧人听到这里，立即抱起石头，飞奔回山上往见师父，上气不接下气地说：“师父，师父，这下我们可蓬勃了，本日的檀越出价200000元买我们的石头！现正在您总可以通知我，我人生最大的价值是什么了吧？”禅师摸摸小僧人的头，慈祥地说：“孩子啊，您人生最大的价值就好像这块石头，若是您把本人摆正在菜市场上，您就只值20元钱；若是您把本人摆正在博物馆里，您就值2000元；若是您把本人摆正在骨董店里，您值200000元！平台没有同，定位没有同，人生的价值就会截然没有同！”这个故事是不是启发了您对本人人生的思索？您将若何定位本人的人生呢？您筹办把本人摆正在若何的人生拍卖场往拍卖呢？您要为本人寻觅一个若何的人生舞台呢？没有怕他人看没有起您，就怕您本人看没有起本人。谁说您没有价值？除非您把本人看成破石头放正在烂泥中，没人可以给您的人生下任何的界说。您挑选若何的途径，将决意您具有若何的人生。说的太好了。受教。为何一个老板再难，还没有会轻言废弃，而一个员工干得没有顺就想逃脱，为何一对伉俪再吵再大抵牾，还没有会容易仳离，而一对情侣常为一些很小的事就分开了。说到底，您正在一件事，一段闭系上的投入若干，决意您能接受多大的压力，能取得多大的胜利，能据守多长时间。冯仑说，伟大皆是熬出来的。为何用熬，由于通俗人接受没有了的委屈您得接受，通俗人需求他人明白慰藉鼓舞，但您没有，通俗人用对立悲观责备来宣泄心态，但您必需看到爱和光，正在任何事情上学会转化消化，通俗人需求一个肩膀正在懦弱的时间靠一靠，而您便是他人依赖的肩膀。孝庄对康熙说:孙儿，大清国最大的危机没有是外面的万马奔腾，最大的危难，正在您本人的心里。门生问：师父您有时间打人骂人，有时又对人又毕恭毕敬，这里面有什么玄机吗？师父说：看待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；看待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受没有了吵架；看待下等人要面带微笑，双手合十，他很懦弱、心眼小，只配用世俗的礼仪对他。感悟：您受得了何种委屈，决意您能成为何种人。一个没有会泅水的人，老换泅水池是没有能解决题目的一个没有会干事的人，老换事情是解决没有了本人的才能的:一个没有懂运营恋爱的人，老换男女朋友是解决没有了题目的：一个没有懂运营家庭的人，若何换爱人皆解决没有了题目；一个没有进修的老板，决对没有会延续的胜利；一个没有懂精确养生的人，药吃得再多，病院设备再好，皆是解决没有了题目的我是统统的本源，要想转变统统，首先要转变本人！进修是转变本人的基础实际，您爱的是您本人；您爱好的亦是您本人。您爱的、您恨的，皆是您本人。您变了，统统就皆变了。您的天下是由您制造出来的。您的统统皆是您制造出来的。您是阳光，您的天下充斥阳光；您是爱，您就生活正在爱的气氛里；您是欢愉，您便是正在笑声里一样的，您天天诉苦、挑剔、责备、痛恨，您就生活正在天国里；感悟：一念到天国，一念下天国。您心正在哪儿，造诣就正在哪儿！！！！！！

贫苦何来？繁华何来？作甚大善？

当佛活着的时期，印度有一名吝啬的越难父老，他家里十分有钱，并且富有的水平已到「富堪敌国」、「富甲天下」的描述最为适当，是以周遭几十里的地盘对他来讲只是小数目罢了，由于他家庭中收藏了数不清的珠宝，更有金库、银库、珍珠库、玛瑙库等，虽然越难父老是那末的有钱，但是他却是一名十分吝啬的人，不但是有益社会的事不干，还关于他人积德布施，皆不足挂齿，更取笑那就是愚人才干的愚事，所以越难父老斤斤计较的风格正在印度事先，无人不知道，无人不晓。

虽然有些人评论越难父老，可是他仍旧铁石心肠，不予理睬，还下了一道饬令为守门的人说：「从今以后不论是什么人，不论是什么事，只若是化缘或捐献、乞讨，一概禁绝他们进来，由于我绝不会捐一毛钱或一粒米，若是有些人强行进来就把他摔进来，知道吗!」隔了不久越难父老又嫌小偷来偷珠宝、飞鸟来啄稻米、老鼠来吃米粮，所以就在房中四边及上方，皆想尽办法布网防备，连一只苍蝇皆不能飞进来，自身还很少进来，由于他具有太多的财物，舍不得脱离它们，又惊慌失措。

但贪生畏死的人末了还是要死，有一天越难父老抱病将近死了，就把儿子叫到病榻前，对儿子说：「看来我的病是没有会好了，或者再过几天就会死了，但是我放没有下家庭中的财帛，所以我特殊交待您，当我死了以后，岂论什么人来化缘或捐献、乞讨，您皆没有要给他们，还没有要让他们进来，更没有要去干什么慈善事业及公益事业，由于那就是傻瓜才干的事，只要您听我的话，我留下的财帛，您们千秋万代没有消干事皆花没有完，知道吗!」

越难父老的儿子叫旃檀，旃檀听完父亲的叮嘱以后，就真的遵守他的话去做，命守门的人，对任何人都不能救济，若是有些人来化缘、捐献、乞讨，就不客套的赶走他们。隔了不久，越难父老死了，死了以后由于吝啬成性，心性毫无光亮，「贪」性成「贫」，「瞋」性成「瞎」，所以在业力的缠缚下，转生在舍卫国一个贫困的家庭，母亲又是一名瞎子，想不到生下来这个小孩也是瞎子，正所谓生盲。

比及小孩十二岁时，她的母亲就报告他：「您已长大了，但您生下来便是瞎子，瞎子是找不到事情干的，为了生活，您只好往当托钵人了，如今我交给您一支竹杆，一幅碗筷，一个袋子，您自身往讨饭吃。」

盲儿因而禀承母命，离开了母亲进来乞讨，有一天他来到了旃檀家内，此时旃檀正在里面晓得有些人闯进来，因而盛怒呼唤守门人，守门人听到主人呼唤，晓得是托钵人突入，一气之下就捉住盲儿的衣领往门外一摔，摔得盲儿一败涂地。这件事发生后，有些人去通知佛陀，佛陀早已晓得这是盲儿的果报——前干恶因，下世得恶果。因而就来到旃檀的家门前。正在迫不得已之下。才使出佛光佛力加被旃檀及盲儿，让旃檀看到本身的父亲已转世成为盲儿，让盲儿晓得本身前辈子便是那位鲜衣美食的越难父老。

佛陀因而问盲儿说：「您了解您宿世是谁吗？」盲儿回答说：「我了解了，我宿世是越难父老，我有许多的财帛。」

佛陀又问：「您有良多的财帛，但是您曾受用吗？」盲儿回答说：「我一点还没受用，转世又当托钵人并且照旧一个瞎子。」

佛陀因而开示说：「这便是悭贪的成果。」在旁的旃檀听了以后，大彻大悟，还相识到悭贪的果报，因而就不再悭贪了，不单参予慈善事业、公益事业，更护持佛法，扶穷济贫、修持佛法，最终终究获得初果的果位，死后升天享用福报。

以上这个故事是佛经上所说，因而我们必需信赖因果取下世的果报，好好检查自我，正所谓「知错能改，善莫大焉。」身为残障虽取因果有关，但也没有必为此懊丧、或憎恨因果及宿世所为，因为人都有做错的时辰，但能转世成人身，已经是罕见，如能闻法信受推行更是罕见，只要勤奋修持念经秘诀，即能带业往生西方净土，佛是没有哄人的，因果必需信赖，有残障的人，没有必要一听他人说「您前辈子一定是如何!如何!」就勃然大怒，要知道他人讲您是替您消业障，虽然这一辈子正在「定业」的约束下，要做一名残障者，然则只要给人浅笑，劝人念经，您的心中一定布满信心，布满高兴，布满法喜。

在此还要劝说普天下同胞关于残障者必需往体贴他、鼓励他，让他们能在社会上安身、餬口，弗成欺凌、冷笑，不然无形中制下口业，就罪有应得了。

贪是贫的因，贫是贪的果；舍是富的因，富是舍的果。

有人对这句话，很不敢苟同，他们认为贪才气富有，救济才会贫苦。实际这便是错了，世人多数信任命运的，信任八字的，可是八字由何而来，当然是由宿世所做所为的记录而来，所以有人劳劳碌碌过平生，有人抱病吃药过平生，有人富可敌国过平生，有人安闲悠游过平生，有人缩衣节口过活，有人吃喝享用不完，这是什么事理，这乃是宿世所做所为，当代所得所用。

还就是说宿世积德布施的人，当代有福可享，宿世横行霸道的人，当代得个人身曾经没有错了，那能有福可享，所以要忙碌、贫困、疾病，然则如能当即发愿积德布施，那末本身的八字就没有管用了，由于您曾经改命了，运还自然的变好，忙碌、贫困、疾病还能逐渐的改动过来，还就是说——看看您积德的功，是不是已能补充宿世所作的过，积德是不是真挚，照样为了名利；积德是发自内心，照样为了面子；积德是持久的，照样长久的。

积德还可分红小善、中善、大善，吹灰之力是小善，舍己救人是中善，救度百姓是大善。行小善得小功，行中善得中功，行大善得大功。行小善如莳花，只要一年就可以开华结实，行中善如种树，要等数年才气开华结实，行大善如种松树，要等数十年才气看得出它的富强取宏伟。

目下当今各人皆在行小善、中善、大善，由于一举手之劳是小善，小善对积德之人来讲是他们常常干的事，解衣衣人是中善，信任这也是各人甘愿答应干的事，至于大善呢？那是救世度化众生明悟真理，使人心走向善道，启示收心养性，等于「救人心」，救人心首要在真理的弘法，弘法必需明悟人生真理。

时至终法，古圣菩萨已不在人间，惟有先哲菩萨的典范、善书，在这里忙碌、慌张、高科技昌明的大时代里，扮演着文字弘法的应运。

典范、善书正在我们人生旅途中，它就像空中飞翔的雷达、航海上的灯塔、陆地的阳光、爬山的指南针……，是以当您心寒时它会叫您斗争，当您旁皇时它会叫您沉着，当您出错时它会叫您苏醒，当您困苦时它会叫您顽强，当您受气时它会叫您包涵，当您亏损时它会叫您忍辱，当您怠慢时它会叫您精进，当您寥寂时它会叫您充分，当您满意时它会叫您郑重。

摘录