正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您能够救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得澄迈县。”后活九十岁才逝世。

根据以上的报告我们可以晓得放生鱼子的感到，实在放生可以让我们正在工作中降低艰巨和波折，使我们的阻碍和魔难得到化解，还可以为我们加强意志和定力，使我们正在面临任何引诱时都能维持本人的良心，与此同时还要晓得放生的好事。以上若有不正确的地方请多多原谅。

没有杀生，是要我们的举动没有损害众生的性命。要没有杀生，蚊子咬的时间怎么办？没有打吧，又咬得我痛,老鼠把我的箱子啃坏了。您没有杀它，又给您咬一个洞。怎么办?

假如您了解一个暴徒要去害很多人，您经由劝慰，劝慰免不了；经由过程阻拦；还阻拦免不了，其他体例又来不及，为了救很多人，您撤除这个暴徒，算不上犯戒。假如您正在路上有一些匪徒要戕害您，您作防卫算不上犯戒。这是菩萨戒上说的，关键是您戕害众生的起心动念，企图是什么？是为了害他，照旧为了救他。这是非常重要的事情。所以，我们发起无论是念净土宗的，照旧建密法的，或建禅宗的，要多念一些往生咒。要生起一颗同情众生的心。特别是同情那些没有伶俐，失去伶俐的植物。它们已沦落到那种境界，我们盼望它们早日挣脱那种环境，那样您就生起了一颗悲心。有些人说，他儿子是杀猪的，可不能够皈依？还有的是开餐馆，天天都要杀鸡杀鸭，这类人还能皈依吗？固然能够。您能够守四戒，只是不守杀戒。当您不愿再杀生，认识到以后补一戒，不就守五戒了吗？戒律这个问题是圆融的。

教戒里的没有杀生，是没有必要故意地往起损害众生的性命的心念。还便是没有必要着意杀生，我们要把所有的性命看成和我们的性命一样看待。要说没有杀生，并非是买一只鸡来杀才叫杀生。曩昔有一种说法，我们没有杀生，我们能够吃三净肉。买人家杀死的，云端梵学，买街上现成的，洗得好好的肉，我们尽管吃。没有管自尽他杀，见作随喜全是犯杀戒，您教唆人立功，比立功者罪更大。若是您吃了一只人家杀死的鸡，您没有管是正犯，还是同案犯。杀生，这个题目主若是没有食斋形成的。食斋这个题目重要体现在中国汉族。实在澄迈县人没有仅要吃肉，还吃生牛肉。由于他们没有吃没有可，御免没有了冷。也有他们没有吃牛羊这一些物品，就没有吃的。怎么办？