昨天中午，南京鼓楼区中山船埠长江中间处，渔民开着划子用网兜、鱼竿高低挥舞，几条渔船正在长江中间处忙得不亦乐乎，此举还惊得江豚四周乱窜。江豚掩护志愿者吴师长教师称，“江面上有多少鱼儿游动，引来五六条捞鱼船一直捕捞。”

本来，昨天上午11时许，二十多名市民租船开到长江中央，由船里搬出桶装的1万多斤欢蹦乱跳的鱼，倒进长江放生。“我们是过来放生的，里面有鳝鱼、泥鳅和螺蛳等。”一名放生的密斯说，之前正在江边放生，才倒进江中，渔民就最先捕捞，而现在为了防备再次被捕捞，租了船开到长江中央，成果又有五六条划子围追着放生船大批捕捞。与此同时，五六条渔船不停地捕捞还吓得长江江豚四周乱窜，造成岸边市民不满意。放生市民脱离时，捕捞仍正在持续。

人之入道，各有时节人缘。《劝戒类遍》载，福建浦城令赵某长斋奉佛，其妻绝无决定信念。适值五十生辰，买很多性命，欲杀而请客。

厨子捉其四腿，置砧上杀。用人从旁边看，急叫彼救，皆没有一应。杀了破肚抽肠，尚知其疼。猪杀已毕，又杀别物，己又变道别物，疼没有可言。稍歇一刻，见一用人持一鲤鱼，丫头言：将此鲤鱼交厨子，为太太作鱼羹。候太太起来，好作点心。遂斩其头尾，刮其鳞甲，斩作小丁。一丁一丁，皆知其疼。疼极而醒，胆颤心惊。丫头持鱼羹来请吃点心，没有忍吃矣。令将所买之生，通通放生。以亲尝其味，故依夫茹素念经，求生西方矣。汝妻或承三宝威神加被，亦亲尝其味，而始转意还。

印光巨匠复净善居士书两

甚矣，杀生食肉之情事惨，而贻祸深且远还。

黄山谷云：我肉众生肉，名殊体没有殊，本是一种性，只求别形躯，苦恼由他受，肥甘为我需，莫教阎君断，自揣应何如。人唯没有知道设身反观，故以极惨极苦之事加诸物。中间欢腾，谓为有福，而没有知道其宿世所培之福寿因兹垂垂覆灭，将来所受之苦毒生生了无已时。倘于杀生食肉时一思及此，纵有以杀身见逼令其杀生食肉者，亦有所没有敢还。

清同光间，福州梁敬叔师长教师所著《劝戒录》载面前杀报云：浦城令某公，暂戒杀生。而夫人性暴戾，复贪口腹，日以屠杀众生为快。时值生日，命庖人先期治具。厨下猪羊作队，鸡鹜成群，延颈哀鸣，尽迁就逝世。

老仆携一金色鲤来，魂又附之。闻一婢喜呼曰，夫人酷嗜此，正在熟睡，速交厨中剁作鱼圆，以备早馔。有些人遂除鳞剔胆，断头往尾。其除鳞则如碎剐，其剔胆则如破腹。及置砧上，铮铮细剁，此时一刀一疼，几若化百千万亿身受寸磔矣。尽力狂呼始醒，小婢进曰，鱼圆已备，夫人可早膳矣。遂立命却往。回思怖境，汗流浃背，因嘱罢宴。公细诘之，具述如梦。公笑曰，汝素没有信佛，若非受诸苦恼，安能放下屠刀还。夫人但摇首没有语，自此断荤茹素，同守杀生之戒云。此嘉庆中年岁。

夫人物之形体，由罪福而致异。既幸而人矣，固当悯彼物类，同此血肉之躯，同此灵知之性，设法救护，俾彼免离屠杀，则其人自可生生为人。倘再能信愿念经，求生西方，则仗此慈心不杀之力，当必长揖娑婆，速出循环之苦，高登安养，永享真常之乐。倘视诸物为食料而随意率性残杀，则一气不来，其神识堕彼类中，则虽悔无益矣。且此夫人其暴虐悍恶之性殆不行以情理喻，而以一夕之梦遂断荤茹素、戒杀放生，以知人之取物本无两致，生之取梦事理不异。倘不顿改先心，不免受尔后报，平生异类之中将世世代代常受屠杀，欲复人身了无有日矣。是故一梦以后，随即醒悟，以其苦惨酷，唯恐后代复受还。然此夫人宿世固有大善根，故得配一慈悲之夫。以迷之深故，虽经数十年之陶冶，尚不克不及化。倘不做此梦，则将来之苦殆不胜言矣。劝告世人各作此想，则视一切肉直同己肉，纵威胁刑造有不敢食者，况无驱使者乎？

会稽道尹黄公涵之，赋性善良，长斋奉佛，以近世天下鼎沸相继而作，其原多由杀生食肉而起，因作普劝戒杀放生白话文，铸板撒布，以期阅者同发忠恕悲天悯人。固已无义没有显，无疑没有释矣。又得观宗寺谛闲法师约同体缘生之义，及《梵网》、《楞严》、《楞伽》等经之旨，觉得之序。光乃约道理及近世事实以相辅弼，庶知自爱者咸皆爱物矣。（民十三年春）

印光巨匠《劝戒杀放生文序》