放生仪轨的规定是什么?(一)洒净诵偈放生典礼进手下手前,于放生处设香案,备清水杨枝,中供观世音菩萨像。放生典礼进手下手,众等即以慈眼视诸众生,念其沉溺,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:同心专心奉请十方慈父、广阔灵感观世音菩萨,到临道场,加持此水,具大功绩。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》:“杨枝清水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师取民众同诵《大悲咒》若干遍,而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。(两)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这一些水陆航行、为他网捕、将进死门的诸众生行反悔,反悔毕持咒。接下来,法师向众生教授三皈依法说:“诸佛子,汝等没有闻三宝,没有解皈依,所以循环三有,今堕牲畜。我今授汝等三皈依法,汝今倾听。”然后法师念叨:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛没有堕天堂;皈依法离欲尊,皈依法没有堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧没有堕牲畜。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,民众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十两人缘”,以令众生“了知生灭之法,悟没有生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,看其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,苦恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性苦恼誓愿断,自性秘诀誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无博识身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复奖饰佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。(三)放生发愿法师正在放生前对众生吩咐道:“唯愿汝等,既放今后,永没有遭受恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命末今后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等转意向善,同得摆脱,共证真常。”末了,法师拈香念经,将众生灵悄悄放去。民众即同念回向偈:“愿以此好事,庄重佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。学佛取素食中国佛教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学

媒介

曾有些人问：‘什么是菩萨？’我羞愧不安的回覆：‘能从自身的苦相中看到凶相而创议懊悔心，而且能从众生的凶相中看到苦相而创议慈悲心，这是我心中的菩萨。’

菩萨的天下，是一视延津县的天下，同等无我的天下，静谧平和的天下。菩萨的心，关于天下百姓的老、病、逝世、生离逝世别、求不得不等无量众苦，皆赐与完全实在的同情。这个没有自私取对峙之同体纯真的情感，是天地间最望穿秋水的美，于此，我的神往尤深。关于有情众生临逝世前的乞命忧惨，而无动于中的人，关于万物未曾愍伤的人，尽难感悟这个性命真理。

慧明兄乃愚之良朋，熟谙此理，发起护生戒杀很多年，真是蔼然仁者之范。为表现亲亲而仁民，仁民而爱物之道，周到辑录本书提示世人，大地万物皆为友，提拔人取万物的干系，揭露如斯广义的延津县，是人间上最自然最公道的情义。见到彼之挚热深心，怎没有服气？垂嘱代序，没有鄙浅薄，怅然谨言，愿我同俦，悲悯群生，哀其所哀，物我融合，延津县极乐，没有求而至，是所孺仰巴望还。

两○○两年吴重德敬识

学佛取素食代序

当今人世上的常人，广泛贪求鲜味（所谓‘水陆毕陈’、‘满汉全席’、‘羊肉炉膳’......），且屡见不鲜，视为人世的一大享用。却不知鲜味的背后，却伏藏着两大隐忧??一者：鲜味的背后，潜藏的竟是植物的‘杀戮战场’、畜类天堂。按照农委会的年度统计，仅仅猪的宰杀量，八十三年有一、三八○万头，八十四年增至一、四七○万头，且年年增长；两年内宰杀的数字已超越台湾人口，这一些遭宰杀的血淋淋众生，岂非都没有冤气？古德云：‘欲知世上兵器劫，云端梵学，但听屠门半夜声。’九二一大地震的震央发自本岛中部，多多少少取南投、台中一带，乃很多大型屠宰场的集中地，杀业构成的共业不无干系。两者：鲜味的背后，还吃进了植物的毒素（包罗植物垂死前披发的怨气，嗔凝而成的毒素）。按照八十四年英国素食学会的研究报告发觉，素食者早逝的机遇只有非素食者的一半，且素食者较不会得心脏病和癌症，重要原因是素食者血中胆固醇含量较低的原因。

以上系就素食的现实面来讲，另就养分上来讲：素食含有一般生长所需的一切养分，因此素食合适一切的年龄层，包含儿童在内。此乃素食学会所作的阐发，该会研讨司理AndyBond并暗示：‘毫无疑问的，挑选素食是您所能做最康健的决议。’（以上素食学会材料取材自：《WorldFoodChemicalNews》一九九五年?三月一日出书）

就佛法的循环观言：有情之‘生’，乃六道循环之生。凡夫之生，虽为业识轮转之缘因牵引而至，然一切万物莫不爱其性命。六道众生，乏劫以来互为六亲家属朋友，此生您食我，来生我反食您；自相残杀，何其悲哀！因而，我辈依止佛陀行谊之学佛人，岂能不时荤食改以素食！

高雄佛教法躲藏书楼负责人蔡慧明居士，发心搜集经躲中有关佛陀戒杀断肉的教育，凡是八部经文中所载，辑为一书，并加解释、文言译文，期使学佛之人都能明晰素食之涵意，文言译笔流通生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池大家‘戒杀放生文’、印光大家‘念经茹素为护国息灾之基础’，认为佛陀纶音之注脚。

细探所集结经文之纲领：‘神仙慈心没有食肉经’述兔王母子投火以身扶养神仙（延津县菩萨前身），神仙没有忍食其肉誓愿世世没有杀永没有食众生肉以致成佛，亦跳火中丧命之人缘。‘楞伽经佛心语品四：遮禁食肉’、‘进楞伽经断食肉品’述大慧菩萨祈请，佛陀乃说没有食肉好事及食肉之罪行。‘楞严经戒杀断肉清净明诲’指出，杀心没有除尘没有可出，如接续杀必降神道，纵得心开皆大罗刹非佛门生；云何大悲，与众生血肉充食？‘楞严经戒食五辛修行渐次’则云素食者仍应戒食五辛，以避免熟食发淫、生吃易怒。‘大般涅?经四相品断食肉章’述如来先听比丘食三净肉，乃随事渐造，终必一切肉悉断；除非菩萨为度众生示现食肉，虽现食之实际没有食。‘业报差异经得长寿报之法’中述十种得长寿报之业，没有杀者占其五。‘十善业道经没有杀生长处’离杀得十离末路法。附录之‘戒杀放生文’述莲池大家以七事劝请没有必要杀生，放生文中则罗列了很多放生的小故事。‘念经茹素为护国息灾之基础’中，印光大家指出：‘学佛之人切戒食荤，因食荤能增杀机。’‘众生互食，冤冤相报，世世相杀，无有已时（了期）。’‘大家没有杀生，自然杀劫可消，而国运可转矣！’‘没有管何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气而至......。人食之......积之既暂，则必发而为疮为病。’并举戒杀放生之因果实例为证。

统统学佛行者，莫不以戒定慧三学为依归，并以具足悲智为末旨。苟不可以茹素，慈心焉得生起，且因食肉鼓起之杀念亦不可以得定发慧。素食取学佛拥有密不可分的干系，唯愿民众因本书受益，并皆能实践素食以维生。是为序。

大乘精舍总编审蒋治忠

代乐崇辉居士咐嘱而作

时民国九十年谢天谢地圣诞日

统统智光亮神仙慈心人缘没有食肉经

译者失佚，附秦录

今收大正躲第三册

如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村安闲天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名延津县，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光亮，黄金校饰，如延津县山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊取千二百五十比丘经行林中，又有结发梵志五百人等，遥见延津县威仪庠序，相好清净，奉若神明如银山崩，成金花聚宝间厕，金花延津县，七宝为阁，于台阁中，有妙音声而说偈言：

我见牟尼尊面目常清净

百福相奇异人间无伦匹

苦恼垢永尽聪明悉成满

一直常回命身心无倦怠

故我以五体欲获胜安泰