他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的请求，便商量出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕自身的性命，期待藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指居心隔绝有情之性命。众生皆敬服本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起食斋的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇刀光剑影的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能认识打听一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统众生见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统众生肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《兴仁县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得兴仁县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前轻易。

今天是2017年一月三日，想好好忏悔本身这三天来的一举一动，特殊忏悔和无奈，还想要诸位师兄不必要重蹈前辙。

2016年12月31日我，师长教师和怙恃往一个姐姐家做客，姐姐姐夫日常平凡喜好吃活物，此次为了招待我们庆贺新年特地又买了龙虾。日常平凡往姐姐姐夫家，他们吃活，我历来不吃，他们也是晓得我学佛。但是此次非要买活龙虾，我和师长教师晓得后一向劝他们，但是没用，姐姐姐夫对峙要杀。我晓得这是我的恶缘，只好在他们杀的时辰内心念经。做好之后吃的时辰，他们给我夹了两块，我和师长教师本不想吃但是碍于情面又是新年，嫌惧他们不高兴，嫌他们以为我们不给面子（日常平凡比力尊重嫌惧他们），吃了两块厥后又偷偷吐了。果报涌现了：

2017年一月一号，整理房间的时间足一滑磕破了；心境非常焦躁，念佛时邪念纷飞；念佛的时间家里人在说话，内心立地起了嗔恨心；我父亲的一个信息软件有些题目，怎样还弄没有好，事先我就和父亲发了脾性，让老人家悲伤了；2号继承弄阿谁软件仍旧弄没有好，对家人发了脾性，父亲想好勤学怎样利用这个软件，我没有爱教，云端梵学，特殊没有耐烦，特殊狂妄；昨天突然出了一个新条例对师长教师的买卖有点危害，弄得我特殊闹心。

果报来的快，两天了我特殊烦恼又生机，明明了解本身没有应生机，便是节制没有住无名火。我这两天的惊慌失措各类变态，本日清晨我才发觉应当和这个事情有关。恶缘到了基础节制没有住，损害家人没有说，也有制业。日常平凡念经，恶缘来了，心里焦躁的基础想没有起来念经，可见日常平凡的工夫有何等差。我再次深深的后悔没有应当由于面子和惧怕他人的目光而去吃活物，应当保持本身；披肝沥胆后悔已没有明因果的时辰吃过活物；我对怙恃后悔，怙恃对我已够好了，但是我没有孝敬，一心境没有好就没有耐性，爱耍脸子，耍脾气；对老师还特殊爱使小性子。

我而今悔恨极了，真的特殊悔恨，如果我英勇的说出来我不吃就不会产生这一些事情，爱面子真的太害人了。我讲出来本身的事情，期望诸位师兄万万不必要蹈人旧辙，期望大师引以为鉴。