假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡鼓动勉励放生，岂不是还正在为虎添翼？这显然很荒诞！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐步降低市场供应量。很多人凭本身的设想以为，只如果买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的差别。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标截然差别，背后的因果还截然差别。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类不停投生畜牲，冤冤相报，如斯致使养殖捕捞不停扩大。

放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类持续投身为畜牲归还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会逐步萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类暴虐的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理评论责备放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，那样只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士取公共至仪陇县公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，邻近为放生定点。每公共至，履感法喜充斥，因所中诸位海警，亦同沾法益，同业放生。时期，令公共想入非非，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’不可捉摸啊！公共放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感到奇观记）

近年来仪陇县吉世丹居士眼见狐狸扒皮之苦，发大悲心，大范围采办狐狸放生。全国各地佛友纷纭支撑相应，大批的狐狸得以免去扒皮之苦，诸佛欢乐，物类戴德。大范围放生狐狸，不但没有让当地的养殖业扩大，相反许多狐狸养殖厂纷纭封闭，许多狐狸养殖者转行。仪陇县当地已没有狐狸养殖户了，而邻近周边地区的养殖户，也是范围大大降低，养殖的人越来越低。

实际中，还存在那样一种状况，纵然佛门生如法放生，照旧会有些人图谋财帛，有心捕获一些小植物卖给放生者。这个不对完整不在放生者，反而是捕获者本身恶业而至。纵然没人放生，这一些人还还会捕获小植物取利的。仪陇县某种名牌产物，物美价廉，不逞之徒见有利可图，便乘隙出产冒充产物赚取利润，这个不对完整不在名牌产物。一样，别人有心捕获植物卖给放生者，是其恶业而至，绝非放生者之过。

克日，仪陇县区佛协正在仪陇县仪陇县寺召开区释教活动场所负责人集会，就释教界公道放生及清明节宗教活动场所防火事情举行摆设，并向释教四众门生收回理性放生建议。

各场合负责人建议要认真教诲泛博信徒公道放生、理性放生，讲求科学，公道计划，没有自觉放生，乃至招致变相杀生，防止放生取商业举动挂钩，防止催生因放生举动而发生的杀生产业链，切实表现释教的慈善传统。

与此同时，仪陇县区佛协请求各场合负责人认真做好清明节时期场合防火宁静事情，文明敬香，教育引导广阔信徒摒弃传统祭奠风俗，倡议文明祭奠新风。