放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要幸免“好事未增而罪业老师”的无知过患，经心尽责。

应阔别以数目标榜的心态和行动，还应制止以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行动，既没有容易对市场杀业有任何的淘汰或危害，还没有能保障放生物正在新的放生环境内没有容易被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的浪掷。假如放生环境没有能让被放生的生物得以生计，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，都邑感叹：“罪恶啊，罪恶！”

发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检讨，并学会观查人缘，分开缘起法，极易落入外道见识的，弗成不谨慎。

与此同时，放生的典礼（即为被救者进行合适的加持典礼或法会），重在“合适”二字，以简短、能接受为要。差别的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类讨论一番。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承生计所能顺应的水体环境和食性规定。

淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已发作多起这一知识性的毛病。

比力典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因而葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应糊口生涯，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸宽大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。

当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过量，可取龟类护卫机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。

（6）、若一时难以鉴别龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的资助。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不成放入放生池等封闭性水体，免得损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不成放入江河湖泊，免得为害江湖。

（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的掩护神，乡村该当禁止捕杀田鸡。因为它们已不可以好长时间正在水下生活，不行放入大江、大河，放回旷野是最好的归宿，但要留意放归的处所是不是正在此前大面积使用过农药。最好取接待田鸡、掩护田鸡的农场接洽放养。

（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不行放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要慎重看待，要赐与正在合适环境中顺应的时候，并得继承养护。

（4）、蛇类弗成安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹稀有为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不行放于田野。

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应鼓舞善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不成急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，环节时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的中央，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下自身食用树叶而病愈。

另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈祥，正在慈祥心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要防止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，弗成不知道、弗成不防。

要平等地看待统统性命，并尊敬、爱惜没有同生物的性命表现形式和生活方法；一旦碰到或发觉其性命受到威逼、面对危险时，则应极力救济，使其阔别损害。尤其是某些破损性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开破损行为时，则要阻挠它。

这位是第三位了。面前这位居士相貌娟秀，我坐在她正对面，等她也坐下来后，我请服务员将面前的茶换下，改奉一杯白开水；与此同时，我说：“品茗可能对胎儿欠好。”她有点惊奇，以后打开了话夹子。由于我知孩子的爹是她的归依见证师，所以我先问：“您对归依内在有深刻的领会吗？您学过五戒的内容吗？您对业果的真理掌握几何？如果您情愿，能够完整地将历程告诉我。”

情欲心

“关于胎儿，您如今的设法主意是什么？”

“我希望能求佛菩萨加持让它自然流产。由于第一胎便是如许走的。”

“这还要您情我愿，万一它不走您会如何？中晚期打胎残暴至极的光盘您必定没看过？”

厥后，我由胎儿进展的医学知识与她交换，再由挨打者的身心领会来比方胎儿被用器械暴虐地压碎时，胎儿的疼及怨，是挨打者的千倍、万倍、百万倍；说到这里，她惊奇地叫作声来。接下来，我又将打胎后，母体的身心损害及大概的生命危险告诉她。并将毁犯杀戒的前提及杀业的果报畅所欲言。这时候，她提出一些现实的题目，包括准生证、报户口等；我直白地说：

“这一些噜苏的事情，正在性命的宝贵之前全是鸡毛蒜皮的。与此同时，这一些压力对您来讲，就正好是现世的果报，能当下受报最好。否则，您要比及来生再受重报吗？“

而且，我主要将制恶业的果报以实例让她加深印象，时候未几，我只会挑她比力在意的事而言。可是，我不知道一席说话可否强盛到足以反抗串习，只是我盼望她能坚定地踏出精确的下一步。

正在两边皆缄默的间隙里，正在我的心里，一时堕入沉痛取无奈。一名还俗好多年的师父，法身慧命就这样断送了；而面前的这位居士，她这一期存亡大概也没有期望了。正在无尽的性命激流中，这一名居士大概大概将正在多生多劫后，因一个特别的人缘，生起大反悔心，大惭愧心，以后走上真正的发心之路，然则此刻呢

“我们没办法操纵他人的心，我们甚至连自身皆操纵不住。本日您有可能要单独面临接下的统统，这是您要先有的心理准备。“我盼望母性的力气能让她刚强起来，正在母性的灿烂映射下，盼望能引燃她心里的醒悟之光。

我说：“那就是由于您爱上的是他的僧服。并且是用染污的心去看这件僧服。与此同时，您也由没有真正爱过他，一天也没有。如果您由心里真正爱他，您会乐意转化本人的情欲之心，升华为护持、造诣他的道业之虔诚恳；关键在于您由没有真正爱过佛法，也没有真正归依过三宝。”

在家一方，爱上的是幻觉，另一方，认为爱的是本人。

下战书5点多了，也有一名访客正在等我，我向她合十，并鼓励她：“若是有需求我的中央，请与我接洽。”我了解善恶的气力正在她内心里正翻搅着，若是她情愿，我愿成为她的发心路上的助陪。

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