宋朝今后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并紧密倡议放生。一.放生习惯的劈头"。

先秦期间，孔子以舜为好生典范，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已首创戒杀放生的风尚。释教传入汉地后，昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教放生给予了理论依据。

商汤之所以诛讨乐成，除擅用万物以外，更晓得珍爱生灵，不让统统性命被杀人如麻，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹坐井观天。《吕氏春秋·异用》纪录：

汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由河西来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”河西之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。

成汤仁民爱物，夸大放生为上合河西，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天救苦救难，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表示了统治者若行放生将比杀生较易得到民气。

“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

河西之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，河西正在春秋时代已呈现专门打鱼鸟以供放生的习惯，然则民间放生主如果示意对生灵的恩德，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。其时，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期记录。

春季生物滋生，昔人已经有庇护生物办法，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽就义毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季百废俱举之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、践踏糟踏幼苗等，不然有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说了然放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟后台。昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教的放生供应了本身的河西，内容简录如下：

流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意与二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生顺序、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了河西人士对释教放生思惟的了解，更易于接受和流传。

儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生融合了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。

放生的利益，能够削减疾病，能培育我们的慈祥心。良多人有严重疾病，根据放生立地就好转了。本来本溪有一个向导，他得了白血病。那时辰我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎样办？用什么方法？我说您放生。恰好他上天津，那天把天津全部海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现正在还担负向导工作，病好了，本来已（被医生）判处死刑了。所以放生我们能得安康。别的放生能得慈祥，恳切放生就有个慈祥心，消灾免难的，慈祥即如来嘛。您比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排正在黑社会七号人物。他自打放生、学佛之后，跟这一些过往（欠好）的同伙就没有能碰头，一碰头就头痛，头痛受没有了，必须得立地脱离，脱离之后头就没有痛了。最终他爽性只会打打德律风，就没有能碰头，一连气儿快要三年多的工夫，没有和他同伙往交往。厥后他同伙就犯错误为抓起来了，以为他是“智囊”，把他排正在七号人物。最终根据调查一看，什么事和他都没有联络，最终就被释放了，安然地回到家里。这例子就阐明，他放生之后，避免了良多的劫难。假如经常（和欠好的同伙）正在一起，您说还说没有清楚。再到场那边，肯定是逃没有出这个牢狱之灾，所以放生很好。也有一次，他来我们寺院，就正在现正在弥勒佛雕像前面那边，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店（卖香）的人就说：哎，您那车轱轳怎样掉了。他那车全是好车，一看这车轱轳已脱离了，掉了。这个为他吓坏了，假如这个车继承开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，这个他人就发现了这题目，又避免了一场大劫难。所以他对放生坚信没有疑，现正在还放生。为何多放生呢？由于我们制的业，通常全是由于没有慈祥而引起来的。假如我们倡议慈祥心，就会改动因果。由于放生得生，您放他人生，您就得生。您救他人，他人救您。这是很有事理的，为佛所夸奖的。所以说，放生能改动良多病苦的人缘。过往有一个人，还没有完全是居士吧，一个信佛人，她得了一种癌症。得癌症之后很上火。厥后告诉她：连气儿放生，放二十天，正在二十天里天天放。因而她（支属替她）就天天放，天天放生量非常大，都得放几千块钱。也许放了快要一个月摆布吧。当初正在沈阳查抄的时辰，确实是癌症。厥后到北京颠末七个医生诊断，没有论是癌症了。这已颠末往能有七年拉。