（1）不应该放生外来物种，放生当地物种还需要对其习惯举行掌握。

（2）不该寻求数目，正在某个处所忽然人为的投入大批物种会冲破那边本来的生态平衡，放生该当小量化，小量化的放生也是有利于进步所放性命的成活率。

（3）要有必定的鉴识才能，进修相干的常识（可通过多种体例查询），把物种放在合适他糊口生涯的中央。

我们对放生应报以“敬”和“谨”的立场。我们该当思索更该当深思为何对放生会那末冲突？会有那末大的成见？近来泛起良多无脑喷，矮子观场，探玄珠！这一些则是我不克不及忍耐的。

谢天谢地，众善推行。

自然能够。我们本日，前面摆了这么多的食品，我们要做大扶养，扶养一切的佛菩萨，为谁扶养?为我们的怙恃，为历代祖先，为冤亲借主，为一切受苦众生扶养。由于佛，三宝是大陇川县，所以我们叫供佛斋僧，除作大扶养以外，列位本日在浴佛，点灯的时间都想到我要把这个好事，方才点灯、浴佛都要回向为这一些受苦循环的众生，特别是我们的怙恃。除上供，佛还讲了一种办法叫下施，我们中国梁武帝有一天正午睡觉，梦到一个金色的人来跟梁武帝说：“梁武帝啊，天下的百姓苦，愿天子慈善，为他们供佛斋僧超度。”

梁武帝醒来今后就问宝志禅师，国师宝志禅师，我干梦是什么？然后宝志禅师有神通，“梁武帝，您刚干梦的发亮的人便是佛。来跟您讲，您是天子，所以世界的老百姓，世界的众生苦，您要为他扶养佛，扶养出家人，超度。”梁武帝说：“好，我一定干。国师，您帮我忙，怎么干？”宝志禅师花了三个月把所有的典范的英华搜集起来，便是我们现在在念的水陆超度大法会。还帮它们懊悔，《梁皇宝忏》，所以我们还要依照这个内容简朴的来干，云端梵学，为他们扶养三宝，再来，下施，就像他们放焰口一样，布施给，所以列位刚刚去表面，拿香拜拜，我们地上摆了良多的食品，写了良多的牌位，我们所写的牌位，等一下列位还要亲手，为他们上供三宝，等一下表面会烧一个火。

除真的扶养佛，今天有两种供佛的办法，一种是真实地扶养佛，第二种便是密教里面的慈善施食，把火看成佛，替他们扶养，然后佛菩萨就加持这一些食品，等一下加牛奶酿成烟布施为他们，为何？孤魂野鬼是吸味道的。所以列位您正在家里，把饭菜拜土地公、拜先人，您就晓得拜拜之后，他就把味道一切吸走了，您再吃，没味道了。鬼跟我们不一样，我们是吃消化，他们是吸味道。所以特别是刚死掉的，叫中阴身，包孕植物也好，人也好，他是吸味道的。

列位，点香很主要，点香除拜佛供佛，点香也是一种布施，这个香的味道，佛加持，就能够布施为那些孤魂野鬼，所以列位正在表面浴佛的时分会叫你那样干，浴佛，列位把水淋下去，中间要燃香，燃香除供佛，佛加持这个香，这个卷烟亦能作佛事，超度三途苦叫干烟供的意义嘛。所以我们本日，这一些上供的食品供完今后，列位也要下施，透过佛菩萨的加持，火神的加持，烧，加牛奶，布施良多烟，来超度这一些孤魂野鬼，乃至被人类杀掉、吃掉的，先布施药为他们，让他们身体复兴了没有痛了，再布施食品为他们。稀奇孤魂野鬼，列位要知道，饿鬼道，没有水喝，像列位晚上正在用饭，只要你动筷子，喀喀，他立地就吐火，所以叫焰口鬼，所以我们为何出家人晚上没有用饭，跟这个都有干系，出家人认识佛法，所以有良多晚上过午没有食，就算你要用饭，也要没有克没有及出声音。

出家人要用饭之前必定先施食，布施食品为孤魂野鬼，所以这一些孤魂野鬼很不幸。我们以布施食品、药物为这一些孤魂野鬼，放焰口、放大陇川县、干烟供，然后再把这个好事回向为我们的先人，或是冤亲借主或打胎胎儿，就像珍爱比丘，为他的妈妈供佛斋僧，这一些比丘洒水为孤魂野鬼，然后珍爱的妈妈获得了这两个圆满的好事生天了。所以我们本日也要那模样来干。期待本日那模样干，可以让人人获得好处，然则最主要我们是建两种心，来，念一下“虔敬心，慈悲心”。对三宝虔敬扶养的心，再来，对循环众生的慈悲心，我们建这两个心。所以一样列位往常正在家里，都可以这么干，来作用众生。