岂论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完一样平常得半小时以上，有时通常因此而形成一些要放生的性命殒命，良多情况下需求我们采纳最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们推举的最简朴的放生仪轨：

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)(躲密门生加念皈依上师)

3、念反悔文，一遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔)

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听分明!切纪要高声!

南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，由前，有座名叫"括莫积"的皆会，那边有个邋遢的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净国里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨。正在《没有空四绢索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土)

5、回向：愿以此放生好事庄重佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!

放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉沦诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

我们正在参与放生的时间要心存善念，并且我们还要学会发心，那样我们很快就能够感到。

释教的摆脱办法──戒定慧三学

释教的宗派良多，有时各自的观念乃至不同互异。但戒、定、慧三学则是各宗公认的摆脱之要领。正如道安法师说：“世尊立教，法有三焉：一者戒律还，两者禅定还，三者聪慧还。斯三者入道之流派，泥洹之要闭还。＂如我们以上所阐明，以往正在浩繁的修道者中，有的重于由常识追求摆脱，有的重于由好的行动求摆脱，有的强调去有默坐才可以取得摆脱，有的以为虔诚地信奉大梵天就可以获摆脱，有的根据祭奠取得大梵天的欢心就可以取得摆脱。如斯各种，比比皆然。佛陀正在浩繁的摆脱要领中，用聪慧观照，第一次提出根据戒定慧三学才可以取得摆脱。三者相反相成，必不可少。惋惜随著释教的进步，对此三学就有了着重，是不是薄此便是厚彼，而失掉了修道的真正意义，乃至于有势不两立之偏向。这真是释教的不幸。本讲座由如下三方面论说若何正确认识戒定慧三学。

戒定慧三学一体，不偏不倚

很是惋惜的是，随著工夫的流逝，很多人因对戒定慧三学的内涵连络熟悉缺乏，正在建学时，很有偏偏废之嫌。比方说禅宗门下有人偏偏面了解“不立文字”的含义，否认听经学教的重要性；律宗门庭还有人偏偏面夸大学戒，而轻忽了坐禅的作用；教下门庭又偏偏重于释教教理的研讨，其结果是大师级的人物出了很多，而开悟证果者稀若晨星。缘故原由便是由于他们并没有保证戒定慧三学并重，反而是只偏偏面夸大一方面，所以乐成的人很少。实正在，佛陀早就通知我们，只建三学中的某一学，是不可以引诱人开悟的。所以本日我们再一次夸大戒定慧三学并重，统筹兼顾，是有很大的现实意义。

持戒没有修定慧－－惋惜

只建戒，没有建定慧，惋惜。一方面，持戒的人只会得人天福报，没有能证涅?。犹如果正在沙滩上要建建五十层高的楼房，花费了很大的财力和物力去打下好的底子，然后便中止建建上面的屋子，实正在是惋惜又铺张；另一方面，若持戒没有建慧，危险。由于若无伶俐之观照，就没有大概辨别我们所持的戒是没有是精确。若持邪戒，没有单无益于悟证，反而会离正道越来越远。佛陀时期，持邪戒的外道稀奇多。比方，凌晨起床拜六方、学牛吃草、炎天中午正在太阳下曝晒、冬季正在水中浸泡、和本日的持咒发家等等皆属于持邪戒，没有单无所得，并且会越走越偏离正道，有百害而无一益。

修定没有持戒－－受害

若要得到洮南市，必需严持净戒，由于只有严持净戒，我们的身心才会洮南市太平，我们能力静下心来习定。所以，戒又成为定的胜因。《遗教经》上说：“因依此戒，得生诸禅定，及灭苦发慧。＂从这句话来看，因戒生定，由定发慧，慧即由持戒而生，这可谓是戒定慧三学的圆融连环作用。

只建慧不建戒定，有无这个大概？谜底是否认的。没有戒定，就没法发生聪慧。所以若有些人只想建慧而不建戒定，黑白常好笑之事。自然我们常常传闻或人品德很差，专干坏事，但智商很高，又如何注释？实在若无戒定为底子，就不大概发生聪慧，只有小聪明，若又无戒来束缚他，就有大概很暴虐，导致很大的损害。希特勒的智商应当凌驾凡人，但因贫乏聪慧取戒，第二次世界大战中令千百万人离乡背井，令数以百万计的犹太人丧生。

戒定慧三学各有其特别的功用

因同是同心专心理上所产生之作用，齐视其所对之境而异。故有为戒学之所能，而定学慧学无可努力者；定慧之视于戒学亦然。行事钞云：“若望断惑证真，则慧为胜，戒但止业，定唯摄散；若约修行次序递次，必戒为始，禅定聪明因之而生。＂

三学相互依赖

先以持戒破除过以定等除余细过以聪慧去除诸过

因戒生定

由此可见，戒为修定之前提条件。因戒生定，由定发慧，乃为统统佛法修行所必需依止的要领取次序递次，而戒为学佛进道之第一步。由于戒粗显而易于受持，认为定慧两学之阶渐。故学佛必需持戒，才能在佛法中有所促进。故璎珞本业经云：“统统万物，初进三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。＂

由定发慧

犹如夜阑人静时，点一支烛炬，风越小，烛越稳固而豁亮，照明才能越远。一样，

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