我的老同窗，如今鱼台县一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，已凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不虞，病院搜检后发觉产妇血小板低，不克不及手术，他妻子既难熬又惧怕，焦急的的确要和丈夫翻脸了!同窗打电话问我怎么办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他之后发愿放生10万元!

佛法不可言宣!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子鱼台县!更让他感觉不可言宣的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着忽然感到满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎样您紧张成那样?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道怎样回事!

厥后他问我缘由，我是如许诠释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘由，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要在您身上显一下灵，怕您忘了本人发的愿。记着不必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的义务!同窗比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是不可言宣的!

就正在短短1年以内，奇观没有停正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、时兴，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本人玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费鱼台县旅游!⑵同砚报考鱼台县某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，成果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在鱼台县“奥林匹克花圃”买到了写意的屋子。⑷没有测获得50万元!

为何他放生的结果这么好?总结起来，或者缘由如下：虽然他刚进空门，对佛法事理晓得未几，可是他放生很是精进，心肠清净又不声张，可以说是积了大批“阴德”。

别的，他从前学过书法，练字时抄了很多遍《金刚经》，抄经的好事还非常大!同学说今朝他大约已放生2万多元，正在鱼台县念书时代放生不太便利，但一定会抓紧放!再过几年，10万就能够圆满，当时不知道还会有什么奇观正在他身上发作?!

实际关于放生的运动是许多的，我们能够多到场这一些类似的运动，如许对我们修行是很有协助的，我们修行的时辰要心存善念。

放生便是拯救，放生便是还债；

放生便是济急，放生便是慈善；

放生便是醒悟，放生便是实践；

放生便是主动，放生便是便当；

放生便是改命，放生便是解冤；

放生便是消灾，放生便是治病；

放生便是救亲，放生便是鱼台县；

放生便是福善，放生能助西方。

“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起救助众生。

放生的依据，释教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应利便救护，解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的运动是释教徙基于众生同等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起抢救众生。

另外一部《金光亮经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段纪录，那时世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使池中水位急速降落。父老子目击上万条巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满，而且饲以食料，刚才救活鱼群。

《梵网戒经》是放生的理论按照，《金光亮经》则是开设放生池的按照。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生纪录；玄奘《大唐西域记》卷九，还讲到鱼台县的故事。可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行。因此正在中国，由北齐萧梁以来，便建议断肉食、没有杀生，所以放生的民风垂垂的睁开。梁武帝曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋鱼台县智者大家建议开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又采办各种食粮饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏世界立放生池八十一所，颜真卿撰世界放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重建世界放生池。天禧三年（1018），遵式奏以鱼台县鱼台县为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明朝莲池大家是历代高僧中建议放生最主动的一名。他正在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀鱼台县》、《放生池》、《因病食肉》等篇；正在《竹窗三笔》中，还是有《杀生人间大恶》、《杀生非人所为》、《人没有适宜食众生肉》等文，激劝戒杀放生。

关于放生的仪轨，宋朝遵式《金园集》中有《放生慈济秘诀》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这一些全是放生仪轨。如今通用的《放生仪轨》也是根据《金灼烁经·流水父老子品》的粗心而编辑的。

正在进行放生典礼时，行正在放生处设香案，预备清水取杨枝，中心供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝清水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者碰杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，民众同念《大悲咒》，为那些植物洒净。洒净后，民众念《心经》、《往生咒》，主法者再为植物开示佛法，而且教授三回依，民众同念懊悔偈、三回依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，民众唱“胎卵湿化”赞，念经绕生灵处三周，末了回向。进行仪轨终了后，将植物送回大自然，让它们规复性命的自正在。