南无宝髻(jì音寄)如来

护生咒：唵om缚wa悉xi波bo罗luo摩mo尼ni莎suo诃he

【宝髻如来护生咒长处众生法】

见到水或统统生物就念南无宝髻如来和护生咒。

宝髻佛曾发愿，只要统统水族众生，及至殒命的众生，只要听到我的名号或是咒语，将末了一次出错畜牲道，以后即刻升到三十三天。

取水、烧水、饮水之前，念经观一钵水，十万八千虫，若不持此咒，如食众生肉1遍，念南无宝髻如来若干遍，念护生咒唵嚩悉波罗摩尼莎诃3遍，水中的众生都可以舍报升天；

把咒语打出来带在身上，途经下水道、水池、江河湖海等但凡有水的处所，都能够把带有咒语的纸条或石头放入这一些水中，那些被宰杀的水族众生完整绝对末了一次干畜牲，死后都能够升天，纵然已殒命的，它们的中阴身还能够完整绝对升天；

用梵文或华文（或本地民族文字），将此护生咒刻正在石头顶上，即为摩尼宝，沉正在水（河、海、井）中，所有的虫都能够往生善道；

正在佛前供过的水，拿下来念咒后，能够把水洒进来，任何一滴水都市酿成甘露水，鬼马上会抢来喝，而且使它们脱鬼道。到（或途经）海边、河畔，凡是眼所见水或饮水时要持此咒，更要每时每刻碰见植物飞禽持诵此咒，回向好事。

取水时当念：‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。南无欢欣肃静王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王佛。’唵嚩悉波罗摩尼莎诃（持咒3遍）

凡是见统统生物，应生慈念，应唱言：汝等众生，尽应受三皈十戒唵嚩悉波罗摩尼莎诃（持咒3遍）

若见牛马猪羊统统牲口，应心念口言：汝是牲口，发菩提心。唵嚩悉波罗摩尼莎诃（持咒3遍）

若见大河，当愿众生，得逢法流，进佛智海。唵嚩悉波罗摩尼莎诃（持咒3遍）

若见桥道，当愿众生，广度统统，如同桥梁。唵嚩悉波罗摩尼莎诃（持咒3遍）

【宝髻如来简介】

又译称檀德佛，宝髻佛。见陀罗尼集经两。是放生时念诵的佛号之一。

《金灼烁最胜王经》父老子流水品第二十五中有云：

我先曾于空余林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生甚深法要。又经中说，如有众生临命末时，得闻宝髻如来名者，即生天上。我今当为是十千鱼，演说甚深十二缘起，亦当称呼宝髻佛名。然赡部洲，有二种人：一者坚信大乘，两者不相信毁呰，亦当为彼增加自信心。

时父老子作如是念：我进池中，可为众鱼说深妙法。

作是念已，即使入水唱言：南无曩昔宝髻如来，应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛往昔建菩萨行时，作是誓愿：于十方界一切众生，临命末时，闻我名者，命末以后，得生三十三天。

附录文摘：

正在我们供佛的时间多供水，没有必要供开水。由于佛观一钵水，十万八千虫，若没有持此咒，如食众生肉，供佛要用净水，加念此咒；没有论是洗衣，做饭，洗菜，洒扫天井，若见有水，取水，浇水，注水，烧水，饮水我们都邑无意中损害十万八千虫，为了幸免没有再造业，赶快念这个水咒。

这个咒是宝髻如来所讲，宝髻如来发愿：只要完整绝对水中的性命，以致殒命的众生，听到我的名号，它就最终一次出错牲口道，立时升到三十三天，完整绝对安享天年舍报之后升天，诸位同建，如许的好事大不大呢？非常大是吧？

第一法印是诸行无常。没有任何东西可以接连两个霎时坚持稳定。赫拉克利刻说：人不可以两次踏进统一条河道。孔夫子正在注视江河时，慨叹说："光阴似箭夫！夜以继日。"佛陀请求我们不必要只是议论无常，而要把它作为东西，以扶助我们契进实相，进而得到摆脱的聪慧。

我们或许想说由于事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓动勉励我们进一步视察一下：没有无常，性命如何可能发生？没有无常，我们如何可以转化掉本人的痛苦？没有无常，我们的小女儿如何可以生长为一个出水芙蓉的年轻女郎？没有无常，社会情况如何能改进？为了社会公理和想要，我们须要无常。

假如您很痛苦，那不是由于事物无常，反而是由于您错认为事物有恒。一朵花凋零时，您不容易太惆怅，由于您晓得花开易谢，本来无常。可是您却不可以接受您所酷爱的人遭遇无常，当她逝世时，您会悲恸万分。假如您看破事物无常的素质，那末您目下当今就会尽最大努力使她过得欢愉。认识到无常，您会变得主动、慈善和富有聪慧。无常是好事情。没有无常，统统都将成为不太可能；有了无常，每一扇门都为转变敞开着。我们不只不应该诉苦，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们摆脱的一个东西。

第二法印是诸法无我。若是您信任有一个耐久的、永久存正在的、自立门户的"我"，那末您的信奉就不能被称之为释教。无常是由时候的角度而言的，无我则是由空间的角度而言的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这一些名相，我们就会发明，我取非我、人取非人、众生取非众生、寿者取非寿者之间是没有界线的。当我们正在绿色的原野上缓步时，我们就会意想到，我们是由氛围、阳光、矿物质和水组成的，我们是大地和蓝天之子，取其它全部有性命、无性命的事物都有联络。这便是修习无我观。佛陀教诲我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，由而进入三摩地。

第三法印是"涅磐悄然默默".涅磐的意义是"灭除"灭除懊恼和名相。人类的三个根基懊恼是贪、嗔、痴。痴是没有本领了解事实真相，是别的两种懊恼的根蒂根基。由于愚痴，我们贪求那些会将我们破坏的事物，并对许多事情感应嗔怒。我们试图按本身的设想来掌控天下，后果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的懊恼，意味着自在的降生。当阴郁消失机，灼烁就呈现了；当痛苦消失机，安宁和幸运就会呈现。