他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的哀求，便协商出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本人，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，想要藉由本人的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有意隔离有情之性命。众生皆珍惜本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个村落，一户人家正好在结婚。事先这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能认识打听一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、对等心。《额济纳旗菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得额济纳旗，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前轻易。

春季来了，捱过冗长夏季的小鸟们又要起头迁移了。但是候鸟的春季迁移路冗长而充斥危险。这一些危险除来源于天敌，更多的是人类对鸟类的猎杀和对其栖息地的毁坏。看着它们被网住，被抓住，搏命挣扎，心如刀割。

那末，毕竟若何能力最有效地赞助和好处心爱的鸟类同伙呢？

针对鸟类放生的各种困难，我们能够那样到场，简单易行，且公垂竹帛：

例如遇到：有人用粘网、捕兽夹、诱捕器、毒饵、弹弓等各种方式损害野生鸟类，包孕机场鸟网，能够向他们提供线索。如果您所在城市有1）不法交易野生鸟类的集市、店肆等，2）野味餐厅，3）网络销售等不法行为，能够向他们提供线索。

恳请一切想要救济鸟类等野生动物的好心人，放生组织和寺院，多到场和撑持那样的流动。那样救济鸟类的体例更完全，更终究，能够有效地割断捕获鸟类的源头；能够更好地救济鸟类，是为大放生！是为大慈善！为救济更多的鸟类，恳请更多的大众平台，自媒体负责人能多多转发此原文。

请珍藏此文，或增加各地告发电话。随地随时能够告发！

以下起原：让候鸟飞公益基金鸟儿救护举报电话大全

如果您发明不法匪猎、豢养、运输、商业、烹调等鸟类损害的状况，请在保障本身宁静前提下，用手机大概相机记录下所看到的违纪行为等证据，并向以下几方供应或告发：

1、让候鸟飞护鸟热线：13366530876

2、您所在本地的护鸟团队

3、110

4、丛林公安

5、12345热线电话

6、工商、公安、食品卫生等有关行政主管部门