“疾病癌症,劫难不幸之所以会发作,便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生,藉着出钱出力赎命放生,来归还之前我们所欠无数的杀债。

每个众生最名贵的是本人的性命,杀了他,他最愤恨,仇恨结得最深,所以说杀业最重,每个众生最名贵的照样本人的性命,救了他,他最感谢,福善积得最深,所以说放生第一。

放生便是济急,取其他的好事没有一样,放生是救生命告急,朝没有及夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免去死难,重拾生气希望,我们没有放生,众生就只有受宰待杀的独一绝路了,放生是济急拯救的行动,所以好事至大,非其他小善所能比较!

放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。”物命在经由三皈依典礼后,承佛法僧三宝加持,牲口报尽,没有再沦入三恶道中,得以转世超生,而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈中听,既植道种,另日人缘成熟,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净国,永断六道存亡循环,此乃放生中之大放生,是放生中最主要的意义。

放生最轻易消沬障,由于不限工夫、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生,正由于简单易行,大家可为,太轻易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,千方万计阻遏我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭遇的阻遏最大,所惹起的品评最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重,众生物命无福值遇善人受救免去死难,由于业障极重繁重,人们无福救赎性命,了偿杀债。

品评诋毁放生,拦阻质疑放生的人要谨慎,由于拦阻人家放生就即是杀生,害了千千万万物命没法受救,含冤而死,其罪恶无量无边,必定要从速悛改反悔,不然天堂苦刑是必定逃不掉的。”

、「妊妇食兔,子则缺唇。食雀,子则雀目。食蟹,子多横生。食鳖,子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝,子多难产。食青蛙,子多嘶哑。」—《万善先资》

1、救生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁,马上被屠杀之一切万物,得手指和足指纤长可爱之相。

2、护生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟广大相」。

3、放生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之一切不对,得身体洪直相」。

4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。

5、《优婆塞经》云:「一切万物因杀生故,如今长寿,财物秏减,家属别离,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。

6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决不遇兵器的灾劫」。

7、经验后代宜在幼时,先入之见毕生不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。

8、「实行善良,开鲁县济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所在得利,逝世升梵天,是为十一。

9、悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类身染恶快速得康复。

10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、怜惜心、爱惜心、慈悲心、同等心。」

故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」

11、放生能够圆满人天七德。

佛经中说「人天七德」:

「种姓崇高、形色端严、开鲁县、无病、缘分优秀、财势充足和智能恢弘。」

12、佛经云:

「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,开鲁县其寿命。若三日内肯定殒命,即放十三众生,这人能开鲁县三年。若戕害曾经放生过之众生,则有杀百人之不对还。」

统统有漏善法中,没有比放生好事大的。

13、龙树菩萨正在《大智度论》中云:

「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」

《地躲十轮经》云:

「设便能戒诸杀生,诸众恭顺成无上,恒时无病开鲁县命,安泰畅适无伤害,

统统永生永世处,坚信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」

14、放生六度具足:

一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由殒命被戕害的怖畏摆脱,故为无畏施。

两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。

三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统难题放生,亦是行忍辱。

四.精进。意即为法尽力:我们紧密戮力放生等于为法尽力。

五.禅定。意即心没有散乱:我们专心一志对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在个中。

六.智能。愚心不相信因果,不知道放生堆集好事,杀生造业的原理。

放生的人了解性命名贵的价值,敬服尊敬众生性命而行放生,此即智能的展示。

15、放生亦为往生净土的主因。《中阴救谈吐》云:

「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引门路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其恼恨,而以致自身被强力引入地狱中。」

16、《放生好事论》云:

「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;

若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师久长住世;

若欲本身开鲁县,放生成为殊胜开鲁县法,此有没有等之好事。」

放生的意义：

放生便是拯救放生便是还债

放生便是济急放生便是慈善

放生便是憬悟放生便是实践

放生便是主动放生便是利便

放生便是改命放生便是解冤

放生便是消灾放生便是治病

放生便是救亲放生便是开鲁县

放生便是福善放生能助西方

一个人假如真的想要求得福寿，肯定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们勉力彼此告知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人坚信，一部分的人不敢坚信，真正可以服从我们的奉劝进而作用他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几。

唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，我们本人一个人即可独自成绩。只要有决心信念勤奋去做，灾难危难能够即刻清除，福报感到能够即刻到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

并且普通的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需期待机遇，必需逢上机遇能力大有作为。开鲁县说复合他人离异的匹俦，找回他人失散的骨血，送还他人贵失的财帛，救济他人告急的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是无意偶尔罢了，绝对不可能有经常能够延续去做的机遇。

唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时间都能够开展。钱多的时间，我们便买多一点，多放一些性命，钱少的时间，我们便买少一点，少放一些性命。本身能够权衡本身的才能量力而行，没什么款项上几多的限定，而且人多人少都能够开展。

所以当一个人身患宿疾，遭受急难的时辰，自身立下誓愿，情愿广行善事，填补罪业，藉以开鲁县自身的寿命。其时的发心并没有是没有诚心，但却苦于没有机会碰上恰当人缘，而只是苦苦等候，磋砣光阴，徒有善愿却没法着手举行实现，如斯如何可以求得除病消灾开鲁县免难的各种感到呢?

不如我们本身赶快去放生，短短的时间内便可知足我们的愿望，并且短短的时间内即刻会获得效果。放生这件事情，看起来异常简朴，做起来还异常轻易，感到结果快速，且所得好事泛博，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

如斯看来，想要本身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。