梁乃崇：探讨至心·圆觉文教基金会放生的当代意义环保放生

宇宙大性命的奥妙，正在典范中其实不简单清楚地被看出来，虽然《华严经》已某种程度地掀露了个中的奥密。

我以为宇宙的物质部分、心灵部分，和天性(觉性)，这三部分都正在是正在演变的。

宇宙的物质部分，小由基本粒子起头，大到一座星云(一个银河系)、星系，自始以来就一向正在演变；而这一些演变，并非随便糊弄的，反而是有标的目的的！性命还是一样，生物体由无机份子起头，酿成有机份子、细菌、单细胞生物、多细胞生物、无脊椎动物、有脊椎动物……，一向到现正在的人类，这一路下来的演变，是有标的目的、有目标的。另外，我们讲的心、心灵、魂灵或神，这一些心灵的部分还正在演变。

这三个部分的演变，其实是合在一起开展的，不管是各做各的！全部宇宙其实是一个团体。

佛法关心的是心灵的演变，所谓的「修行成道」，实在便是心灵演变乐成。

未经演变历练、颠末历练，取历练胜利的觉性，我们来对照这三者：「觉性」自己是无分另外，所以，以上三者，正在觉性的行业，是没有差另外；但三者一进人间来看，就会各有不同。

入世演变，最主要的是「识心」部分。佛法说「识心」是虚妄的，要离开；然而，演变发作的所在便是「识心」。

一个心灵，演变的最初，会由最简朴、最原始的识心构造起头──还许是单细胞生物；尔后，一级一级提拔，历经虫豸、爬虫、无脊椎动物、有脊椎动物、冷血动物、温血动物、哺乳类，然后到人。演变过程到目前为止，人类是最高的生物体。

演变正在地球上，由单细胞生物到人的构成，中心经过了四、五亿年的时候才完成；而这全部进程，正在母亲的子宫内，十个月就走完了。这是何等神奇啊！

每一种性命范例正在举行演变时，皆需要有相应的环境来共同：像细菌、虫豸等，就要生活正在土壤中；像鱼、鳖等，就要生活正在水中……。然而，这一些性命的演变之路却遭到了拦阻，由于他们的生存环境被人类破坏了。

人类此刻的生活方式，对地球的生态体系导致很大的损害；地球环境遭到粉碎，危害的不仅是物种的消逝，心灵演变的门路与此同时还被阻隔了！由于所有的性命体系全是丝丝入扣的，这一些体系的个中任一部分被弄断，别的部分就必然会出问题。像我们建「自消冤债法」，请冤亲借主投生善处，但是，合适他们的「善处」曾经消逝了，叫他们要怎样投生呢？

所以，如今我以为，释教对「放生」的主张，要提升到「环保放生」而不管是「个别放生」；生态环境若是恶化了，您把那些植物放生了，实在他们还活不了！惟有一切性命的生存环境都能够被掩护、被恭敬，「团体性命」的演变体系链才可以保持运转！不然，团体性命的演变便会遭到坚苦！

地球自然环境遭到损坏，我们看到的仿佛只是一些「物质」的消散，实在，许多「心灵」的演变路途还被扰乱了。当演变之路被割断时，他们是不是向上补位，便是向下补位。向下补位所导致的现象，便是我们现在所看到的各类新式病毒的呈现；向上补位者，某些心灵位阶高一点的，像森林中的猩猩、猿猴，当他们本来的栖息地被?以后，那末他们大概就会投生成人。

我感觉，投生成何种性命型态，取其心灵水平是相干的；而心灵是须要工夫取环境的培育，才可以开展演变的。惟有性命型态取心灵水平相互搭配，该去那儿就去那儿，对团体性命的开展才会是最好的。

我想对释教所主张的「放生」从新做个解释，使它的深度可以有所提拔，所以发起「环保放生」。(摘录收拾整顿自20061225共建)(莉华、忆玫、满妹收拾整顿)

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要宣誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

明日是我们秋季大放生的日子。正在大师配合的尽力下，快要400头牦牛本日曾经回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实际不管是如许的，这也是有必定缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们已经救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，一定无数次地救过我们，无数次地长处过我们。所以，大师应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在行将面对殒命的时分，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是怎样制的呢？还是为我们而制的。就像目下当今的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃不择生冷地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们曾为了我们的快乐和长处，不择生冷地制业，后果致使投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着行将被宰杀的恐惊。正因为如斯，我们该当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

该当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们宣誓发愿，期待这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更该当发心：我如今得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身造诣。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，人人要以那样的慈善之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不可以发空愿，之后必必要精进学建，让本身早日摆脱，快速成绩，然后去度化他们。您要有那样的发心，有那样的信心，有那样的心态。

反之，若是您以为自身很了不得似的，以为“我根据人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生应当戴德我”……这是不合理的，不可以有这类心态。

我们应当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，那样我们拯救的不只是他们的性命，与此同时还拯救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要拯救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿本人可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，此刻已为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就轻易了。

佛第一转法轮的时辰，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时辰，曾跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时辰，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，此刻就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时间，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

举动虽然主要，可是心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。岂论什么时候，我们皆要有一个准确的发心，要有一颗善心。

我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，然则纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不可以欠缺伶俐。此刻很多人都做善事，好比放生、布施等。尽管你在做善事，但若是欠缺伶俐，就没有意义了。若是没有伶俐，即便善事做得再多，还不可以摆脱，不可以圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有聪明的摄持，才气成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成绩！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！