教你放生仪轨⒈皈依、发心（三遍）：诸佛正法贤圣三宝尊，由今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！⒉发四无量心（一遍）：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生阔别贪嗔之心、住同等舍。⒊扶养偈（一遍）并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。⒋心经（一遍）⒌诵佛菩萨名号（各三或七遍）：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号吉利王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音安闲王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成绩如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净国谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨⒍诵咒（各数十遍或一百零八遍）：释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩那耶娑哈观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美?啥弥陀心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯得?啥往生咒：⒎回向文（一遍）：此福已得统统智，摧伏统统过患敌，衣食住行犹涌涛，愿度有海诸有情。若时候充裕，能诵念《普贤行愿品》中偈颂局部（由“统统十方天下中，三世统统人师子，……”到“普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。”）慷慨广佛华严经进没有思议摆脱境地普贤行愿品偈颂统统十方天下中三世统统人师子我以清净身语意统统遍礼尽无余普贤行愿威神力普现统统如来前一身复现刹尘身逐一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛遍地菩萨众会中无尽法界尘亦然坚信诸佛皆充斥各以统统音声海普出无尽妙言辞尽于将来统统劫赞佛甚深好事海以诸最胜妙花?伎乐涂香及伞盖如是最胜庄重具我以扶养诸如来最胜衣服最胜香末香烧香取灯烛逐一皆如妙高聚我悉扶养诸如来我以广阔胜解心坚信统统三世佛悉以普贤行愿力遍及扶养诸如来我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔十方统统诸众生两乘有学及无学统统如来取菩萨统统好事皆随喜十方统统人间灯最初成绩菩提者我今统统皆劝请转于无上妙法轮诸佛若欲示涅?我悉至诚而劝请唯愿暂住刹尘劫利乐统统诸众生统统礼赞扶养佛请佛住世转法轮随喜反悔诸善根回向众生及佛道我随统统如来学建习普贤圆满行扶养曩昔诸如来及取而今十方佛将来统统天人师统统意乐皆圆满我愿普随三世学速得成绩大菩提统统十方统统刹广阔清净妙庄重众会盘绕诸如来悉正在菩提树王下十方统统诸众生愿离忧患常安泰得到甚深正法利灭除苦恼尽无余我为菩提建行时统统趣中成宿命常得还俗建净戒无垢无破无穿漏天龙夜叉鸠?茶以致人取非人等统统统统万物语悉以诸音而说法勤建清净波罗密恒没有忘失菩提心灭除障垢无有余统统妙行皆成绩于诸惑业及魔境人间道中得摆脱如同莲花没有著水亦如日月没有住空悉除统统恶道苦等取统统群生乐如是经于刹尘劫十方好处恒无尽我常随顺诸众生尽于将来统统劫恒建普贤广阔行圆满无上大菩提统统取我同行者于统统处同会议身口意业皆一致统统行愿同建学统统益我善常识为我显现普贤行常愿取我同会议于我常生欢欣心愿常面见诸如来及诸佛子众盘绕于彼皆兴广阔供尽将来劫无疲厌愿持诸佛微妙法光显统统菩提行终究清净普贤道尽将来劫常建习我于统统诸有中所建福智恒无尽定慧利便及摆脱获诸无尽好事躲一尘中有尘数刹逐一刹有难思佛逐一佛处众会中我见恒演菩提行普尽十方诸刹海逐一毛端三世海佛海及取疆土海我遍建行经劫海统统如来语清净一言具众音声海随诸众买卖乐音逐一流佛辩才海三世统统诸如来于彼无尽言语海恒转理趣妙法轮我深智力普能进我能深进于将来尽统统劫为一念三世统统统统劫为一念际我皆进我于一念见三世统统统统人师子亦常进佛境地中如幻摆脱及威力于一毛端极微中发生三世庄重刹十方尘刹诸毛端我皆深进而严净统统将来照世灯成道转法悟群有终究佛事示涅?我皆往诣而亲近速疾周遍神通力普门遍进大乘力智行普建好事力威神普覆大慈力遍净庄重胜福力无著无依聪慧力定慧利便威神力普能积集菩提力清净统统善业力摧灭统统苦恼力降伏统统诸魔力圆满普贤诸行力普能严净诸刹海摆脱统统万物海善能分离诸法海能甚深进聪慧海普能清净诸行海圆满统统诸愿海亲近扶养诸佛海建行无倦经劫海三世统统诸如来最胜菩提诸行愿我皆扶养圆满建以普贤行悟菩提统统如来有宗子彼名号曰普贤尊我今回向诸善根愿诸智行悉同彼愿身口意恒清净诸行刹土亦复然如是聪慧号普贤愿我取彼皆一致我为遍净普贤行文殊师利诸大愿满彼事业尽无余将来际劫恒无倦我所建行无有量得到无量诸好事安住无量诸行中了达统统神通力文殊师利英勇智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼统统常建学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行愿我临欲命末时尽除统统诸停滞面见彼佛阿弥陀即得往生安泰刹我既往生彼国已现前成绩此大愿统统圆满尽无余利乐统统万物界彼佛众会咸清净我时于胜莲花生亲睹如来无量光现前授我菩提记蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力广阔遍十方普利统统万物界以致虚空天下尽众生及业苦恼尽如是统统无尽时我愿终究恒无尽十方统统无边刹庄重众宝供如来最胜安泰施天人经统统刹微尘劫若人于此胜愿王一经于耳能生信求胜菩提心渴仰告捷好事过于彼即常阔别恶常识永离统统诸恶道速见如来无量光具此普贤最胜愿这人善告捷寿命这人善来人中生这人没有暂当做就如彼普贤菩萨行往昔由无聪慧力所制极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆覆灭族姓品种及容色相好聪慧咸圆满诸魔外道没有克没有及摧堪为三界所应供速诣菩提大树王坐已降伏诸魔众成等正觉转法轮普利统统诸含识若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决议告捷菩提道若人诵此普贤愿我说少分之善根一念统统悉皆圆成绩众生清净愿我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉沦诸众生速往无量光佛刹取《大圆满基道果无两之发愿文》，则最为殊胜。注意事项：①时候：放生正在每个月初八、十五、两十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其正在神变月（夏历正月）的好事更大。但还能够没有定期放生。②所正在：宜正在放生池、和阔别捕杀之水域、山林等只管能使所放众生糊口生涯悦意且能长命之地。③种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。④方法：举措轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。⑤发心：应发好处众生之清净心，聚精会神为其得到临时之安泰及终究之摆脱而祷告。取佛相遇，让性命走出迷雾

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佛以一音说法，众生随类各得解（图片来历：大菩文化拍照：慧德）

对佛教徒来讲，也许难忘曾经正在性命困登时，听闻到一句佛法心开意解；或正在人生最茫然时，因佛法中毕竟实相之理，指引了人生的标的目的，找到性命的的皈依处；或是正在不经意间，被法像之美而打动，领导您走入佛法的殿堂！不管什么情势或机遇，首次的相遇，大概不经意欲另人难忘，由于正在那一刻，自身的性命已因这一人缘而转变！我正在咋见《心经》经文（“心无挂碍，无挂碍故无有恐惧，阔别倒置理想，毕竟涅槃。”）时，心里好像重击。

回想取佛相遇的进程

也许您早忘了正在何时何地，第一次听闻到佛法？熟悉到释教？但是细细地回首本身的学佛进程，仍能够发明本身的性命，因对佛法的熟悉、体验、居心，而本身的身行点点滴滴受到浸染、变化中，步上一条自由、摆脱的菩萨道上。

佛法难闻今已闻

人世间，数没有尽几许众生全是正在衣食住行中取佛相遇！有如“千年暗室忽灼烁”般的另人震慑。还有些人，欲是取佛法擦肩而过，或是惊鸿一瞥！但这一瞥，欲如种子般的正在人的心里潜藏着，跟着性命的进步，经常能正在性命须要探求出口时，这一颗种子即开端抽芽、生长。然而只管正在这里咨讯蓬勃、传布网络麋集的时期中，仍是拥有“佛法难闻”的遗憾，环视方圆亲朋，有几许人仍还没有听闻到佛法。事实上，风趣的是，我们瞥见有些人纵然已取佛法相遇，欲是没有了解，就如佛陀正在面前，欲视而没有见，只能以“人缘没有足”来看待吧!

让佛法注入生掷中

印顺法师正在《成佛之道》中提到听闻佛法时，假如抱着三种没有同的心态，即便有人缘听闻佛法，还是枉然无用的！其中有一出色比方：若将佛法比方为雨水，听法之人如碗或杯子，倒覆正在空地上，雨水是没法流入碗中；以此阐明假如立场没有注意、没有用心，即便听了还即是没听。第二种是因为正在碗华夏先就已装有脏物或毒素，即便能装入雨水还没有能用；以此描述虽然用心听，但是因心里有偏见，听了反而会生起对佛法的不太相信。第三中则是碗已经有了裂痕，即便清净无毒，还漏得家徒四壁；以此比方心中虽没有偏见困惑，可心里散乱，事物忙碌，听事后忘的冰清玉洁。（还能够比方没有持戒律有漏好事。）

我们身处在这里脚步快速、生活忙碌的时期中，我们永久没法器度佛陀在数千年前所说的哪些经典语录，会在什么时候进入那些人的性命里。“佛以一音说法，众生随类各得解。”佛说的统一句话，每一个听者会由于各自的基础、明白条理的没有同而各自有没有同的领会。然而，更主要的是，取佛相遇以后，放下已往，建立起佛法的思惟，并在生活中体证佛所说之法。或是，伴随着学佛日久，虽然知道佛法的美好，欲有使没有上力的感到，没有防，回顾本人取佛相遇的人缘，是如何让本人打动，回处处发心，再为学佛注入动力。

在这里性命的长河中，有幸取佛相遇，若是我们能够依靠着佛法的慈祥取伶俐，点点滴滴的净化自我，迈向存亡的此岸并非奢求!