少林武僧

《工夫》开场第一幕，是一只胡蝶，正在空中飞翔。其时，我不知道为何会用一只胡蝶作为片头。

正在《工夫》的飞腾，有一只胡蝶破茧而出。事先，我很打动，想起了菩萨由无明中破壳而出，登欢欣地的情况。

正在《工夫》的最终，“如来神掌”力克“火云邪神”，由后者身上拿出一枝暗器，由花苞状的暗器里与出了一根针，本来的暗器，便翻开为一朵秀丽的金莲花。把这枝花往空中一抛，花正在空中飘荡，飘荡。

放生一条母鲤鱼的功德

这时候，我决然毅然认定：作为导演和主演的周星驰，一定是理解释教的。表面的武功，只是心里力气的暗喻，夸大和滑稽的背后，却是一颗柔嫩的心。

儿童时期的主人公，听信了一名老托钵人的话，要成为一名劝善扬善的好汉，不吝用本人的全数财富，换来一本“武功秘籍”。

儿童时期的主人公，为了挽救一名被欺侮的小女孩，第一次使用他的“如来神掌”，后果被人揍得鼻青眼肿，遭受尿水淋头。

成年后的主人公，成了一个崎岖潦倒的陌头地痞，为了参加黑社会，遵命往掳掠一个陌头卖冰淇淋的哑女。哑女含着泪捧出了一个棒棒糖，那就是她对儿童时期一名拯救她的小男孩的吊唁。主人公打掉了阿谁棒棒糖，疾走而往。

终究插足黑社会的主人公，正在旁观一场公理和罪恶的比赛。“火云邪神”正在“狮吼功”的威势下本已落败，却应用对方对本身的饶恕，暗使毒针，两边胶着一团。形式火烧眉毛，只要旁观者一脱手，胜负立判。

主人公被号令为“火云邪神”伸出援手，然而，就正在最终的一刻，他的大棒却正确地敲正在“邪神”的头顶上......他了解那样干的结果：那就是杀身成仁。满身被包正在绷带里的主人公，就像一只蚕茧。人们含着泪问他最终的心愿，他用血画了一个螺旋加一个柄，没人了解，那就是一个棒棒糖。

这时候，镜头转向了一只蚕茧，一只俊丽的胡蝶，正美好而缓慢地破茧而出。具有自我回复才能的主人公，颠末马革裹尸以后的重组，“买通任督两脉”，成了无人能及的武功大家。

正在和“火云邪神”的比赛中，他被一拳打上太空，如来的慈容正在空中展现，他心开意解，自然合掌，以一招“如来神掌”从天而下。“花开见佛悟无生”，那就是几多学佛人心向往之的地步啊！

此时的主人公，脸上是归真反朴的神色，面临“火云邪神”阴谋诡计的讨教，只应了一句：“您想学？我教您啊。”后者便如丧考妣，翻然悔悟。

他拿过“邪神”身上那支暗器，由花苞中抽去了一根针。

那就是一根“我执”的针，抽去那根针，心便如莲花绽放。

何等斑斓而富有有诗意的一幕！

我不愿太具体地讲授每个情节的寄义，我只是确信：这是一部对佛的献歌。

自然，周星驰没有用唱诗班的腔调来唱这赞歌，全剧贯串的仍是他惯有的浮夸和诙谐。

正在艺术显露形式上他已近登堂入室之境，情节精粹，构造松散，峰峦万状。

大批利用比拟烘托，主角戏分少，却给人点睛之感。

多借助情节和行动来体现，较少依靠台词，足见其生动明显。

重病之人放生放什么鱼

众生乃众缘和合而成，众十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生。我们不消往外找众生，人自性（身）中已经有无量众生。而今科学蓬勃，可证实人体中有许多细菌和微生物，五藏六府中有无量众生。

人吃的食品还是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有许多细菌。不吃这一些肉类，肚里就没有了这一些细菌的种子。吃那一类众生较多，即取之成为家属，取彼人缘加深，而致缠夹不清不可以星散。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是不是还变米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能滋长法身慧命。

人若禁食那一类众生，等于度那一类众生。“度”，即度过苦海，登涅盘此岸。人若邃晓这个原理，则不该吃众生肉。

由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王处。他生前曾吃过的肉类众生，皆要来跟他算帐，吃肉者还自我辩解：“我虽然吃肉，但罪没有归我，应归罪卖肉贩。”因而阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：“我所以卖肉，皆因有些人买肉。若无人买肉，我又何须卖肉呢？”卖肉贩跟吃肉者相互争辩。

厥后两个人把义务推正在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫还自辩论：“我确是宰猪，可是有些人买，有些人吃肉我才会屠宰，若无人买，无人吃，我还不容易宰呢！”因而各说各的事理，所说的尽是制罪业的事理。成果，阎罗王仍旧判食肉者偿还血债。可见我们吃那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓：“肉字里边两个人，里边还吃外边人，众生还吃众生肉，认真思考人吃人。”楞严经中云：羊逝世为人，羊既可为人，猪牛亦可为人。

若未得天眼通，不可以观测其人缘，则认为猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有的自性埋没了，失去灵性，酿成愚痴。故欲度众生，先戒食众生肉。人欲度众生，先度自性众生，度众生还要离相，无所固执，方为真度。