问：“常人要若何聪慧的放生？若何聪慧的护生？”答：这要多读圣贤的文籍，人才有聪慧。常人实正在讲，实在聪慧跟诸佛如来是对等的。佛正在《华严经》内里说：“一切万物皆有如来聪慧德相。”佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完整对等，第一个聪慧对等；第二个德，用而今话讲是本领、德能，本领对等，佛能干的事情我们都有这个本领，万德全能；第三个相，德相、相好。所以，聪慧、本领、相好，众生跟佛相称。为何我们这三桩一切失掉？而今我们聪慧没有了，本领还没有，相好还没有，什么原因？佛正在《华严》上入木三分，他说：“但以妄图固执而没有克没有及证得”，我们的漏洞就产生正在这。妄图，佛正在经上还叫它干无明懊恼；划分，还叫干尘沙懊恼；固执，还叫干见思懊恼。这三大类，懊恼把我们的聪慧德相停滞住，我们有，有而没有克没有及现前，便是这三样器材停滞住了。释迦牟尼佛四十九年引经据典，说的是什么？便是说这一桩事情的原理取办理的办法。我们理清楚了、办法清楚了，只要改过来，我们聪慧德相就规复了。所以佛说佛没有度众生，谁度众生？本人度的，本人醒悟本人度，这话是实话，一点都没有哄人，本人醒悟以后应该干一个改变。聪慧由哪里来？我们只要把妄图划分固执放下，聪慧就现前；放下一分您就开一分智能，放下非常您就开非常聪慧，就这么回事情。您想求聪慧又没有肯放下，那就没有方法，佛帮没有上忙，佛能帮手只能把原理为我们说清楚、说清楚。他本人是怎么了造诣的？他本人正本还是凡夫，他为何规复？他把他的经历、他把他的办法教训我们，我们遵照他的理论办法去干，肯定能规复。所以契进佛的境地，总正在看透放下，我们真能看透、真能放下，聪慧就现前了。我们这一生傍边没有论是正在懊恼傍边讨生活，是正在聪慧内里过日子，正在聪慧内里过日子是过佛菩萨的生活；正在懊恼内里讨生活那就是凡夫的生活，这要干改变。真正转过来了，您完整生活正在聪慧里头，没有仅仅是放生护生，日常生活、您的事情、办事为人处世，无没有论是正在聪慧傍边，这是真正的幸福美满自正在。（净空法师《学佛问答》21-90-87）分享到：0

石玉生委员以为，放生作为释教的慈善文化，拥有很高的文化价值，更是和现在的植物回护理念没有谋而合，关于回护大自然拥有积极意义。盲目标、没有标准的放生行动，有可能在放生地导致生物入侵，损坏本地的生物多样性。

我国事世界上蒙受生物入侵最比较严重的国度之一。就若何防止放生举动形成生物入侵？石玉生委员倡议，要标准放生地址，关于生态环境软弱的地址，要明白放生的品种和数目，与此同时应在专业人员的指导下放生。许多放生法会由释教寺庙主持，经过取释教寺庙相同，遍及科学放生常识，再由寺庙引诱信众展开公道的放生流动，也是可行的方法。北京的广化寺就取多家植物护卫机构协作，大力提倡放生要符合佛法本意，收到了比较好的结果。或是由宗教局和民政局等涉及到宗教集体和民间组织的政府机构出头，举行科普宣扬集会，对各放生集体负责人开展培训，使其明白没有标准放生的伤害，起到引领作用。

佛家放生供养对孩子的好处