——转自《现代护生故事》

放生札记

◎东林护生会

本年10月下旬，我随东林寺几位师父到河北、辽宁等地放生，放生的进程，既是随缘救度接近被宰杀的生灵，又是弘法利生取参学修行的机遇。以下是沿途中的几则小故事。

列车上的警员

22日下昼5点，师父一行由北京乘火车往秦皇岛，我们的坐位正在车箱的尾部。我们的行李较多，除各自的换洗衣物外，另有法器、结缘品等，每人两三个大小包。上车安排好行李后，手拿探测器卖力安检的乘警还到了。他用探测器逐一搜检行李架上的行李，查到我们这时候，差人主动地笑笑向师父们问好，师父说：“迎接搜检。”乘警接口说：“第一眼看你们就感觉和蔼可亲的，你们是最让人定心的。”本来这位乘警有同伙出了家，正在他心目中，这位同伙的寻求取常人没有一样，是属于崇高脱俗的那种。就这样乘警虽然没皈依，却由于同伙落发的人缘，对落发人有亲切感。此次，他见到车上有落发师父，便想过来讲说话。谈天中，乘警说，他因职业的干系常常要往抓捕犯罪嫌疑人，有些经他抓到的重犯，因罪被处了逝世刑，他感觉由释教没有杀生的角度来讲，是自身导致罪犯的逝世，为此他内心很苦恼。

师父们为乘警讲了释迦牟尼佛取五百个商人的故事。说的是释迦牟尼佛宿世为一位商主，他取五百个商人到海上去取宝，得宝后共乘一条船返回，五百商人中有一人起了恶意，想杀死全部商人本身独吞宝贝。商主洞察到这一情形后，用短矛刺死了阿谁起恶念商人，挽救了五百人的性命。这不但没有罪，还幸免恶念商人做作大恶业直堕天堂的恶果。

师父们通知乘警，佛陀虽然教养人们没有杀生，但为民除暴却是一件有利于众生的事，佛陀还会赞同的。听了师父们的教养，乘警轻装上阵，并为此次放生随喜200元钱，吩咐师父们必定要在佛陀面前为其祷告，愿大发慈悲的佛陀加持他。

放生乌龟有什么福报短语

秦皇岛放生鸟的领会

24日，我们取秦皇岛居士一道，正在水产市场购置海族类放生。师父随缘到秦皇岛一处鸟市救护下来一百多只野生鸟，正在秦皇岛丛林公园里放生。正在救鸟的过程中，我们发觉这一些鸟全是野生鸟类，个中另有国度二级掩护植物猫头鹰。国度出台有禁止不法捕获野生鸟类的执法条目，由人间法而言，禁止人不法捕获野生鸟类是救鸟之本。随行的一名鸟类掩护者即向丛林公安德律风告发，本地丛林公安干警即接连两天出警补救了市场上的4600多野生鸟类，并将其放归自然。根据此次放鸟，有一点领会，放生是以拯救为主，正在放生鸟类(野生植物)的时间，对一些笼中被人捉的鸟的补救，我们是不是能够斟酌由执法角度去处丛林公安部门告发，将乱捕滥猎野生鸟类(植物)的行动由源头顶上遏制住，变放生为护生呢?

固然爱惜生灵、存眷植物的另有植物保护者协会等组织，我们还能够取他们联络，配合告发禁止乱捕滥猎野生植物现象，既救了植物，还使一些捕获野生植物者能有所震慑，达到了“双救”之目标。

“牛可没有剃度”

10月26日我们达到辽宁，正在营口市的辽河段放生了两车泥鳅后，还有十几只救下来的狗，随行的居士说能够放到大悲寺的放生基地。由营口动身，一路平稳，当晚八点赶到大悲寺，方丈妙祥法师慈善地正在客厅接待了我们。大悲寺建梵衲行，持没有蓄款项戒，日中一食，每一年行脚。途中听人说大悲寺放生的牛还是日中一食，谈话中就此题目请妙祥法师证明。法师听了很滑稽地回覆：“牛可没有剃度呀，牛照样按它的食量给予草料的。”接着，法师提及一只日中一食的山公的故事：正在一个寺院里有一只很有灵性的山公，天天日中过斋时，山公定时来“审问”。风趣的是这只山公很懂端正，开斋的引磬没有响，食品再放到它眼前，它毫没有脱手，引磬敲事后，山公才会最先吃东西。结斋时，引磬一敲，山公立马中断进食，并且正在其他工夫还没有再吃东西。这是山公现正在正在某个寺院里，法师亲眼见过，确算得上一只极赋灵性的植物。

饮泣的牛

27日上午，我们一行分开大悲寺，约11点在海城市一家素食馆用早斋。用斋时，一师父说到大悲寺参学，各人还体验一下，本日就日中一食若何?亮相时，我们一些居士情意还不果断，没曾想，这一天忙下来，连喝口水歇一歇的时候皆几乎没有，很自然地就“日中一食”了。

由素食馆出来，中间的一家农产品店里有几只待杀的鸡、鹅，我们买下了。正在一家买卖火爆的农家餐馆里，又救下五只梅花鹿。将梅花鹿送到放生基地，再返回市里已经是下战书三四点，这时候我们逢到了故事中的主角——抽泣的牛。

那就是一个屠宰场，位于市郊区一个围墙铁门的院子里。走入院子，左侧一排屋子里拴着一头头黄牛，我们进去的时辰，牛群一陈骚动，但挣不脱栏里的铁环缰绳，它们约莫还晓得本身的处境，却只会以“哞哞”的叫声来表达。正在正面的一间堆栈似的屋子里，我们看到最惨烈的景象：一排排的铁链铁钩，一张张的方桌，已死于刀下的牛，被剥了皮挂正在铁钩上，再被屠夫用刀斧逐个支解。牛头堆砌于一个角落，一双双已寂静，却又睁大的、永不瞑目标眼睛——牛的眼睛，刺得我们内心好痛好痛。正在堆栈背面一间小屋子里，满地是牛的内脏，再背面的旷地是一堆堆抛弃的牛骨。此时的心情，只会用血腥惨烈取人间地狱来描述。

师父取同来的居士发心救下这批牛，但师父们身旁却没有一切救牛的钱。随即使和屠夫们商酌，和屠宰场的七个屠商一个一个地谈。到了晚上7点多，价格谈妥了，交了定金，屠商答允牛临时不杀。当晚，找到住处已近9点，师父们商酌后做出决议，第一向东林寺常住求援告贷，第二向社会号令捐助救牛。28日，正在大安法师的慈祥首肯下，由东林文化基金会其他部分紧迫告贷24万元，师父们终究以34.66万元救下屠宰场的38头牛(救牛进程可参看东林祖庭网站东林护生板块相干报导)。我们正在取屠夫的谈判进程中，一头被拴正在屠房的牛，一向不停地堕泪，那情形，让正在场的一切居士皆哭了。救牛的报导正在佛门生中引起了较大的反应。希望同建们以此对六趣轮回的灾难能进一步领会，对三界娑婆生厌离心，西方极乐才是我们永久的安泰故里!

在此懊悔我所犯的统统恶念恶语罪行;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者及列位阅读者及全部众生;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!

世人吃肉，以为顺理成章，就恣意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么错误。真是昔人所说的：使人悲痛欲绝，感喟不已!世人鬼迷心窍的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。

第一，祭祖不必要杀生

祖先若何佑子孙，代制杀业加罪孽

当由修身立宗门，为人后代欲报恩

徒教祖先更迷恋，切莫杀生供荤食

或临年龄之祭亲，每逢先亡之忌日

亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，应该戒杀以增长亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。山肴野蔌排满桌，能让死者由重泉之下回生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人司空见惯却不邃晓错在那里，使人嚎啕大哭，感喟不已的第三件事。

第二，生子不必要杀生。

必灭福寿报悲凉，断他姓名招痛恨

莫杀他物毁祥瑞，欲求后代无灾殃

咸愿同享天伦长，有请万物同此理

总盼儿孙绕举座，人无后世昆裔则悲痛

人间人没有后代继承香火就以为悲痛，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子降生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?后代诞生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人屡见不鲜却不理解错在那里，使人痛不欲生，感喟不已的第二件事。

第三，诞辰不必要杀生。

怙恃取己灭福禄，若是杀生来庆生

健在者延寿增福，已过世者生净土

回好事为双亲祝，戒杀念经广积德

当念怙恃之抚养，诞辰如需宴亲族

不幸的怙恃，生我时特别很是辛勤，本人降生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的最先。这一天，该当戒杀茹素，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢?不单拖累历代祖先取怙恃，更是对本人和家属倒霉。这是世人司空见惯却不领略错在那里，使人声泪俱下，感喟不已的第一件事。

第四，婚礼不必要杀生。

戒杀茹素百福臻，谷旦行凶违天理

岂有求福杀畜身，家畜亦有家畜亲

为什么畜尸桌上陈，亲人共祝白头老

六礼迎娶正嘉辰，男女合婚始人伦

人间婚礼，由下聘、合八字到成婚，时期杀生请客，数目不知道有几许。成婚，是繁衍子孙的起头，繁衍的起头却灭尽植物的后世昆裔，太没有原理!婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人司空见惯却不清楚错在那里，使人泣不成声，感叹不已的第四件事。

第五，请客不必要杀生。

畜道费力请哀矜，正人君子听我劝

家畜怨号锅里蒸，谁食荤食歌乐际

何必甘肥杀业增，清香淡雅心平稳

蔬果菜羹玉壶冰，秋月春花宴家朋

春花秋月，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须戕害性命，考究甘美呢?为了餐桌林盘中欢欣餍饫，却让厨房砧板上的牲口痛恨哀号，有人性的人，不容易悲痛吗?这是世人司空见惯却不认识打听错在那里，使人痛不欲生，感叹不已的第五件事。

第六，祈禳不必要杀生。

明天因果面前看，杀业召祸什么时候了

荤食即是服灵药，杀他若能延我命

那管畜道珠泪弹，有些人杀生祷神佑

祈福禳灾又筑坛，人生第一求安然

人间人有病苦灾害，常常杀生祭神，乞求福佑。该当想一想，拜神是想消灾解厄，耽误寿命，但以杀生来持续本身的性命，有比那样更违反天理的事吗?朴重的人才气当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这类自私的人寿命不容易耽误，灾害没法清除，只是制杀业而已!其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人司空见惯却不明了错在那里，使人痛不欲生，感叹不已的第六件事。

2022年9月放生吉日

第七，谋生不必要杀生。

以避免悔恨天堂行，劝君早早改生计

现世来生果报成，杀业制来心胆惊

更无昌裕享荣亨，历来杀生皆夭折

最是神明所殛人，杀他人命以谋生

八、戒杀放生护生

必登西方九品莲，回此好事向法界

念经求生弥陀前，若将护生广传宣

已堪列班干仙人，再能放生惜物命

即可人世称仁贤，戒杀没有结重恶缘

人为什么要放生的原因

世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为餬口的方式。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来餬口，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另餬口计呢?这是世人屡见没有鲜，却没有明了错正在那里，使人嚎啕大哭，感喟没有已的第七件事。

性命是最贵重的.各人皆期望本人的性命之花.开得光辉灿烂.过得舒服安泰.如一但性命受到要挟.伤害损伤.就会不惜一切代价往守护他.日常平凡胆小如鼠的人.会大胆的起来奋斗.一向勤俭节约的人.会一贫如洗取病院治疗危及性命的疾病.注重仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分.来保全性命.减轻痛苦.人类如斯.植物未尝还是不是如斯?为了不受无端捕杀，深入山林.远避人世.为了持续性命.昼伏夜出.临深履薄的寻食.一经被捕.又背水一战.极力抵拒.还是有宁舌一足而逃命的.凡是有灵性有感触感染的，不管人仍是其他植物，皆了解临阵脱逃，阔别痛苦渴求安泰.性命是如许贵重，所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.

本人规定离灾难.还想要人家得安泰.将心比心之心.是悲欢离合.有怜悯心的人.瞥见植物将杀是的惊骇得满身颤栗.还会感慨落泪.有同情心的人听到被杀时分的悲凉哀号，而不忍食其肉.有怜悯心和同情心的人.对万物之灵的称呼.是当之无愧的.