放生的意义主如果：第一，真的对水陆空的众生要有恻隐心，它处在马上殒命的时辰，救它一命，放生放到它应该去的处所。

第二，主如果经由过程放生的行动转达释教的一种慈悲心。

如今众生因为竞争的压力，这类对植物的同等的心，他很少有观点。

根据放生感悟：一切万物同等，一切万物都有佛性，一切万物全是我们多生多劫的怙恃。我们对众生，对这一些水陆空、蜎飞蠕动之物报恩都来不及，怎敢去杀戮它，去吃它呢?

要经由过程我们这类放生的举动转达如许的同体的大慈悲心，假如社会各阶层可以给与，我们干这个事情的意义就特别很是得深远，庞大。您看而今广东的一些中央，我们看阿谁惠州哇，听说当局出头进行很大的放生流动，它的气力就更大了。所以，我们放生要危害当局，要危害社会各界。听存海法师说而今放生确实有良多参与者，愈来愈多了。

我们生活在沿海地区，沿海地区通常普通的杀业会比较重，会要吃海内里器械嘛，吃很多，这杀业还重。杀业重的话，之后真的感化的是飓风啊，海啸哇。假如您护生护得好，慈爱的氛围多，它就不至于有这一些劫难;假如杀业太重，这一些劫难还许就会登岸。

所以真的是：放生、护生事实上是护卫自身。那末戒杀和放生要并举，事实上更主要的是放在戒杀上。放生照旧很有限的，若是可以让各人过分到食斋，这便是“不放”之“大放”。

好事堂

闻如是：一时，佛正在阿逾阇江水边，取大比丘众五百人俱。

时，大均头正在闲静的地方，而作是念：“很有此义增益好事，为无此理？”是时，均头即从座起，往至世尊所，头面礼足，正在一面坐。尔时，均头白佛言：“世尊，向者正在闲静的地方，而作是念：‘很有此理，所行众事，得益好事耶？’我今问世尊，惟愿说之！”

有一天，佛祖正在阿逾阇江边领导500大比丘修行。有位门生叫做大均头，他正在静修的时间，想到一个题目：有无门径提升好事呢？照旧说没有那样的原理？因而，均头比丘就往参见佛祖，请佛祖开示这个题目：有无什么法门径能够提升好事的啊？期待佛祖开示。有些人说，这不是说不必要贪好事吗？为何均头比丘要问这么一个题目呢？佛祖说法49年，这不是每一个众生皆有缘重新听到尾的，时不时有差别条理的有缘人插手。那末佛祖关于差别条理的人的发问，就会用差别条理的内容往解答。

天津周边放生最佳地点是哪里

下面佛祖的开示，大约是针对均头比丘的根性来讲的，关于我们精进群的师兄来讲，您有这个前提往照着学，很好；没有这个前提往照着学，还没关系，不用攀登。世尊告曰：“可得增益好事。”均头白佛言：“云何得增益好事？”世尊告曰：“增益有七事，其福不成称量，亦复无人能算计此者。佛祖说：有那样的要领啊，能够增添好事。均头比丘问：怎么办呢？佛祖说：有七种要领，福报不成称量，没有办法较量争论啊。云作甚七？因而，族姓子、若族姓女不曾起僧伽蓝处，于复兴立者，此初福不成计。

第1种方法：如果有人在没有寺庙的处所，兴修寺庙，这个福报没法较量争论啊。

从无到有，这个是很难的事情啊。有些人说，那陈旧的寺庙创新重修呢？是否好事就不大了？那要看您的发心了，假如您看到寺院破败，期望重修，让更多信众受益，那这个好事也是很大的；假如您把寺院创新重修以后，是为了收门票赢利，这个好事就要打很大打折了假如您为了收门票赢利，驱逐僧众，占领寺庙，这个因果自傲。有些人说，我看到网上很多人给我发qq信息，说那里那里要建寺庙，要我捐钱，这个该当怎么办呢？

1能够亲自往当地的寺院，假如他们有需求，能够直接捐给当地寺院

2您往外埠寺庙拜佛的时间，假如他们有需求，能够直接捐给本地的寺院

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3关于知名度很高的寺庙，好比东林寺，您能够会见他们的官方网站，为他们捐钱

4关于qq暗里告诉您建庙捐献的，您有一些挑选：

A能够直接疏忽，没有理睬

B向群管告发

C您随意给点，上当受骗还不容易忏悔

D您告知对方，骗钱是欠好的，无妨找个合理职业去做

复次，均头，若善男人、善女人以食施彼比丘僧，是谓，均头，第三之福没有可称计。复次，均头，若善男人、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及取比丘僧，是谓，均头，第二之福没有可称计。

第2种方法：为寺院及出家人捐助床座等生活用品，这个福报也是弗成计量的。

第3种方法：为出家人扶养饮食，这个福报也是弗成计量的。复次，均头，若善须眉、善女人以遮雨衣为施比丘僧者，是谓，均头，第四好事其福弗成量。复次，均头，若族姓子、女若以药施比丘僧者，是谓第五之福弗成称计。

第4种方法：您为有需求的出家人供应雨衣雨伞，让他们幸免被雨水淋湿，这个福报也是弗成计量的。

第5种方法：您为有须要的出家人给予医疗效劳，让他们摆脱病痛苦恼，这个福报还是弗成计量的。复次，均头，若善须眉、善女人田野作好井者，是谓，均头，第六之好事还，弗成称计。复次，均头，善须眉、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者，是谓，均头，第七好事弗成称计。

第6种方法，如果有人正在原野人烟稀少的中央，正在贫乏饮用水的中央，凿建好井，如许行脚游化的出家人就能够解渴，这个福报也是不行计量的。

第7种办法：如果有人在门路四周制作居处，让行脚游化的出家人能够借宿，这个好事是不行计量的。佛祖其时说了这7条增添福报的办法，是否就只有这7条呢？自然不管是。我们该当领略佛祖说的中心思想，然后环绕这个中心思想，您再去发散。不必要死抠字眼，说这个事情佛祖没有说过，那就没有好事了。

这里佛祖说的中心思想是什么呢？中心思想也许便是若是您以对等心扶养僧宝，那福报是弗成计量的。

有些人说，我只爱好扶养高僧，一般的还俗人我不感兴趣。有些人说，我只爱好扶养我师父，其他的还俗人我不感兴趣。他人如许干，我们还不必要评论他们，还能够赞叹他们亲近善常识。可是精进群的师兄呢，能够有更深的了解，能够有更大的福报。这个事理我们之前说过几回了，因为许多初学者都不邃晓这个事理，我们再说一遍。昔时唐太宗曾对玄奘巨匠说：我看许多还俗人，举动操守都不怎样了，仿佛不值得尊崇啊。玄奘巨匠怎样答复呢？玄奘巨匠对唐太宗如许说：昆山片玉多于瓦砾，丽水生金岂无泥沙。土木雕塑罗汉，尊敬者有福。铜铁铸于金容，毁之者有罪。泥龙不克不及降雨，祈雨者须祷于泥龙。凡是僧尼不克不及治福，求福者必敬凡是僧尼。梗概意义是说，玉石周边，自然还有石头，金矿周边，怎样会没有泥沙呢？用土木雕塑的罗汉，您尊敬都邑有福报；铜铁锻造的佛像，您存心损毁就有罪业；泥土造的龙自己不克不及降雨，您要祈雨的话，还得正在泥龙眼前祷告；一般还俗人不克不及给您赐福，您请求福的话，必必要尊崇一般还俗人。中心是什么呢？您尊敬每一个还俗人，是因为他们是三宝的代表。是三宝的意味。就好比国旗是故国的意味一样。

您尊敬国旗便是尊敬故国。不必要用您的辨别心往权衡这位出家人的建为有多高，这位出家人建为再高，还高不外佛祖。您不往辨别这位出家人的建为，您用同等心往看待，往尊敬每位出家人，便是用清净心恭顺三宝了。所以呢，我们看待每位出家人，都该当不偏不倚的礼敬，都该当不偏不倚的扶养，尽可能不必要弄差异化。有些人说，不是说要亲近善常识吗？我就喜好亲近我的师父，岂非这个有错吗？亲近善常识的重点，正在于您多跟善常识进建，由他的身先士卒傍边受益，这个才叫做亲近善常识。若是您不学，只是图个名声，那您即使每天正在善常识眼前晃来晃往，那对您还没有多大现实协助。我们亲近善常识，重点其实不正在于您正在礼敬扶养层面弄差异化，弄特殊化。关于同等对等出家人，这是一种说法。之后正在增壹阿含经四十五卷的时间，我们再来看看别的一种说法。关于精进群的师兄来讲，您发觉本人没有用同等心往看待出家人的时间，您就该当深思本人，是否是贪婪正在作怪呢？

贪什么呢？本人是高僧的门生，贪这个名声？本人是高僧的门生，贪高僧给您刻殊的加持？本人是高僧的门生，刻别往扶养高僧，贪扶养高僧的福报？您这一贪，就简单出问题了。期望精进群的师兄都能清楚这个原理，可以以对等心往礼敬扶养出家人，不必要正在这一些层面弄刻殊化。至于您取哪位善常识刻别有缘，对方教您的正法，您刻别能听进往，可以鼓励本人的修行，那末您可以多亲近，让本人更好的进修佛法，精进修行，这个是没有问题的。终法时期，各人对出家人第一流的扶养，便是您听经闻法，信受奉持，精进修行，往生极乐。

是谓，均头，七好事之法其福没有行量。若行，若坐，正任务末，其福随后，亲密无间，其德没有行称计。言当有你许之福，亦如大海水没有行升斗量之，言当有你许之水，此七好事亦复如此，其福没有行称限。是故，均头，善须眉、善女人当求便利，成办七好事。如是，均头，看成是学！”你时，均头闻佛所说，欢乐推行。佛祖报告人人，这7种方法的好事没有行计量啊。就好象大海的水没有行斗量一样，这7种方法的好事也是没有行计量的。没有管你正在那里，福报亲密无间。人人要想举措建这一些福报。