今日1月27日，农历腊月初八，为释迦牟尼佛成道日；十斋日。2600年前，释迦王子在菩提迦耶的菩提树下立誓不成正觉不起身，经打坐四十九日后，于十二月初八破晓时分，成就“无上正等正觉”，在娑婆世界示现为释迦牟尼佛。时年30岁。

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昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子：“一切皆无常，生者皆有苦。诸法空无生，实非我所有。”在我们看来也许觉的不理解，其实这就是佛和我们这些凡夫的区别，如果我们人人都象佛那样，连如此简单的四句偈都珍惜尊重，那么人人皆已成佛。

众生之悲即在不知珍惜法故，而招致佛法陨落，正法变像法，像法变末法最后变成无法。释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫虔闍尼婆梨的大国王，为向一婆罗门学得“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死”这四句偈，不惜将身上挖一千个洞，然后放入油，燃千灯供养婆罗门。

释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫昙摩钳的好乐正法的太子,为学这八句偈“常行于慈心，除去恚害想。大悲愍众生，矜伤为雨泪。修行大喜心，同己所得法。救护以道意，乃应菩萨行。”，而把身体毫不犹豫的投入大火，为法捐躯。

佛在前生早已懂得这些正法，可为什么要付出如此的巨大代价来学只是一个四句偈呢？就是因为我们这个时代众生的根器太差，本不该有佛法在这种五浊恶世出现的，可释迦牟尼佛大悲心切，不忍我等浊世众生受苦受难，才如此奋不顾身修行，方感得我等浊世众生能有此机会学佛闻法。

多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间，弘扬佛法。

在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！！！

然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较，七宝与钻石都是一文不值！为了感念释迦牟尼佛千辛万苦的为我们众生教导佛法的深恩，惟有好好修行，广发菩提心，恭敬三宝，才能不悖逆佛的慈爱悯念和无尽的大悲心。

佛之恩德，须弥山不如其恩德高，四大海水不及其深！

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问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？

答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。

至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？

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