确信因果，净舍无疑，祸应有自

寄梦续录一书中记录：

湖州有位孙邵老师，与写【了凡四训】的袁了凡老师情感很好。袁先生曾将【感到篇】、【功过格】等惩恶的书相赠。孙邵老师因此日日以善行自勉，可以道做到谨小慎微，不敢违反绳尺的境界

当他年数四十多岁之时，昔时辛辛苦苦列入拔贡测验而失掉的县令职位，居然由于没有当心违逆主座的意义，而落职回家，家道不再敷裕。

有一天，自发平生谨严言行，从未横行霸道，做作罪过，竟然还会落到如斯伟大的境界，天理另有甚么值得倚仗的处所呢？是以正在恼恨不满的心情下，写了一首诗粘正在城隍庙的柱子上，抒发心中的烦闷。

诗曰：

寡过多年没有记过，老天何必令予贫？

有谈报应津津者，今后听如过耳风。

过了几天，竟生病了。正在病中昏愦时，梦见二位士卒去引他来睹冥官，冥官对他道：“您宿世并未种福田，此心理本贫穷。现阶段您所失掉的福份，已是上天的厚赐，祖德的转移。何能抱怨呢？”

接着命中间的仕宦与去簿册给孙绍看。孙绍看了之后，发明平生所做的善恶诸事，纤毫未漏天记录此中。方知现阶段所享有的福份，皆是原来不而转增的。一切的顺适之境，皆是本来危急转赐安然的。

至此，刚刚信任报应一点也没有差谬。冥官又告谕他道：

“砥砺本人的行动要做到善行周广的地步；做人要想到比本人运气更苦的人借良多。当前您要加倍力积德德，不要怠惰，皈依空门，听经闻法。万万没有可以随意妄加预测，认为神明不公，佛天不慈。不然必会招来天谴。”

说完用手一挥，孙邵老师便醒过来了。从此更加修持自省，子孙果然贫贱没有绝，本人也活到八十多岁，亲见二个儿子当了大官。

普通学佛之人若是对因果之理诚信没有移，则心中自可一片皓白、明朗，对力积德德之事天然不会发生思疑，并且会尽所有力去布施；喧扰所有心去忍辱、容纳；来爱惜、饶恕怨仇之众。不会正在遭到恶运之时，心死思疑，自萌退心。

如斯颠末一段长时间的堆集善行，忍辱受屈之后，当然可以犹如弓箭拉满了，便射出脱杨之箭普通，感得发福消灾之应。是以有的人正在学佛行德之后心肠坦荡了，怨心溶解了。有的人人际关系和悦起来了，六亲眷属转过去护持、赞赏他了。本来不顺的奇迹；贫蹇的财气通畅、敷裕起来了。之前跋前踬后，满地荆棘的法缘也昌隆起来。以至本来多病的身体，竟正在人不知鬼不觉间变的安康，强壮起来了。

那皆是保持金刚之智以长时间积德、弘法的一定感到。犹如走过冬寒的酷苦之后，天然重现春暖的生气希望。此同等建，心坎对佛法，对恩师，对道场，无不死起说不出的感恩与高兴，誓愿世世代代没有离恩师；没有离佛法；没有离道场。

反之，少部分的行者，因为宿福不厚，对因果之理未能笃信，是以，一论积德老是吝啬不舍，没法全力。屡屡扣除所有生涯的开消后，才稍微施布一些。深恐一布施进来，便亏损贫困，生涯无寄了。以是虽然交往道场数十年，总计所施的好事，所行的善行，皆是食用之余，其实戋戋可数。没有只没法招福，连团体的宿业也没法消弭。是以修行数年，了无感到，转而怨尤仙人、佛菩萨没有慈善，思疑天理并不是昭彰，念念怨天罟天，再造无边的口业。一届大业光降，天然又是天瘠地贫，一身无托。可知：千劫的循环与无边的贫穷肇生于一念的思疑。

实在，寰宇忘我，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。再者，万物尚且须要颠末秋金之肃杀，冬水之寒藏，方能再萌春夏发达的生气希望。修行若无舍尽所有以布施的盛德，何能感招洗手不干的福份？万物尚且要经寒往暑来的更迭，刚刚转现生生不息的生命，人之积德也要欢心蒙受宿业的报应后，才有福乐的感生；何能祈求速成的善感呢？

祈我盛德深体此义，耐烦积德，经心布施，清心守候，宽解受苦受辱。铁杵成针，上天与佛菩萨必不会孤负此一片冰心好心的。