德国哲学家海德格尔说：人是一种垂死的存在。人的一生中，往往会有脆弱的时期；在有意识的活动中，偶尔会有不想活的念头。然而，当自杀的念头变成行动，人生的悲剧就产生了。

对众生死亡的恐惧是一种普遍现象，其原因可能如下：

第一，从对死亡的无知和无助中，我们不知道死亡是什么，当死亡来临时，我们对自己的死亡特别无助。因此，自杀者的真正痛苦是自杀者在死亡过程中的痛苦，——，一种对生命的渴望和与死亡作斗争的痛苦。

二是对死后生命是否延续的怀疑。如果对未来的生活有一种期待和信心，就能坦然面对死亡。

三。现世众生的执着——包括我和我的研究所。佛教强调人死后八小时内不允许移动身体。人的心灵离开身体是一个缓慢的过程，心灵对身体有着强烈的依恋。如果他们在这个时候移动身体，很容易引起仇恨，从而影响他们未来的生命形式。同时主张亲人不要哭，因为垂死的人会听到哭声，增加对现实的贪欲。这和中国人的丧俗不同，有些人还是接受不了，认为有违孝道。

4.受传统文化和社会民俗对死亡负面印象的影响和误导。中国传统认为人死如鬼，听起来很可怕。

在《别杀》里，自杀和杀他是一样的罪。佛教反对自杀的理由是基于贪、怒、痴。

第一，自杀涉及自我和贪婪。即使自杀的动机与宗教有关，比如厌倦了离开肉体，渴望升天，或者厌倦了世间的苦难，也导致了对苦难天堂的不当贪婪。所以，是贪欲的责任。贪婪也意味着你无法摆脱它。从佛教对自己精神的自觉认知来看，在拯救众生的过程中，与其自杀，不如奉献一切，努力服务众生，以此来转化贪欲。

第二，和愤怒有关。如果自杀掺杂了自暴自弃的动机，那就是对自然生命的暴力行为，而这种暴力行为也违反了“不杀”2。所以犯佛教中的自刎罪是最严重的罪，属于斩首罪。如果不能忏悔，就不能通过忏悔来摆脱业力。

第三，是苦与痴。自杀源于痛苦，痛苦源于无知。

不懂生命的起源，不懂自杀的痛苦，这些都是愚蠢的表现。我们知道，佛教所说的痛苦，并不是单指悲痛中的痛苦，而是一种现实的迫害。所以苦难是现实，不是答案。我们一生追求的都是苦难，因为当我们追求的时候，答案又变成了现实。所以，我选择自杀，是因为我还不知道世间的苦涩现实。第四，自杀是梗阻的原因。身体虽然是臭身，但是有以假乱真的功能，这是修道的边缘。如果自杀，自然就达不到道。

第五，罪性虽空，缘起性实。罪在本质上是空的，但有因有缘，符合缘起法。因缘存在于因缘中，所以罪性的空性并不是说没有因缘、没有罪、没有实相，而是说罪与实相中没有不变的本性，是无常的法。

所以，对于自杀这个问题，虽然我们知道它的罪性是空的，但也要知道它的本源是实实在在的。这样才能很好的面对自己的人生。