一、成都哪里适合放生财鱼

1、湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。

2、上堂：“我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？”

3、时有僧问：“如何是沙门眼？”师曰：“长长出不得。”又曰：“成佛成祖出不得，六道轮回出不得。”僧曰：“未审出个甚么不得？”师曰：“昼见日，夜见星。”曰：“学人不会。”师曰：“妙高山色青又青。”

4、问：“教中道而常处此菩提座，如何是座？”师曰：“老僧正坐，大德正立。”问：“如何是大道？”师曰：“没却汝。”问：“诸佛师是谁？”师曰：“从无始劫来，承谁覆荫？”曰：“未有诸佛已前作么生？”师曰：“鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。”问：“学人不据地时如何？”师曰：“汝向甚么处安身立命？”曰：“却据地时如何？”师曰：“拖出死尸著。”问：“如何是异类？”师曰：“尺短寸长。”问：“如何是诸佛师？”师曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“请和尚向上说。”师曰：“阇黎眼瞎耳聋？”

5、作么游山归，首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”座曰：“到甚么处？”师曰：“始从芳草去，又逐落花回。”座曰：“大似春意。”师曰：“也胜秋露滴芙蕖。”

6、师遣僧问同参会和尚曰：“和尚见南泉后如何？”会默然。僧曰：“和尚未见南泉已前作么生？”会曰：“不可更别有也。”僧回举似师。师示偈曰：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”僧便问：“只如百尺竿头如何进步？”师曰：“朗州山，澧州水。”曰：“不会。”师曰：“四海五湖皇化里。”

7、唐“长沙寺”墓与佛教的传入

8、20世纪80年代末，宁化城关发现一座唐代古墓。该墓地处宁化城关西南部的金鸡山南侧、宁化县第六中学校园内。古墓为砖砌土坑墓，发现时墓体已残。墓底距地表8米，墓坑长45米，南面余有49米。墓用青砖交错砌成。砖分两种：一为长方形砖，或长5厘米、高5厘米，或长5厘米、高8厘米、宽5厘米；一为楔形砖，长30厘米，宽端厚7厘米、狭端厚5厘米，宽5厘米。墓室券顶、墓砖花纹计十四种，除莲花纹、钱纹外，尚有变形钱纹，或以钱纹为中心，两旁饰有宝塔形、树叶形等。有几何图案画像画像砖六块，画有青龙、白虎、玄武、朱雀等。另有两块为对合圆形莲花图案，砖上所印"唯大唐总章元年八月"和另一砖上所印"戊辰造、己已葬"相对应。还有一砖横头印有"长沙寺"字样。

9、"总章"为唐高宗李治年号，总章元年为公元668年。该墓即为总章元年（668年）戊辰造砖，次年（669年）己已建墓。据（清）李世熊撰《宁化县志》载："长沙寺"，即"金山寺"（后已毁），又名南禅寺，位于城关东南金山之下。明万历三十三年（1605年），海门人盛以进，由举人任宁化县令，因才识明敏，锄奸禁暴，雷厉风行，尤善弭盗，在任五年，夜无吠犬，吏畏民怀，后升任临清知州，宁化民众将南禅寺改为德政祠，奉祀盛以进。后奉文废祠，改名金山寺，寺中附祀盛以进塑像。崇祯二年（1629年）僧锄地得甓，镌"长沙寺"三字，始知金山寺原名南禅寺，最初名为"长沙寺"。赖道寄诗曰"长沙何代驻金禅，断碣犹存没野烟。秋日寒雕摩影寺，夕阳归鸟送僧船。出云石乞森如岛，倒壑松声韵似泉。闻说上方同姓字，大江孤涌一峰悬"。

10、从唐代"长沙寺"墓出土文物可以说明：佛教早在宁化建县之前的隋末唐初就已传入宁化各地。据史料载：宁化招得里（现安远乡）灵峰隘的灵峰寺，建于唐贞观年间（627-649年），其后又在招得里硝坊村（现安远乡肖坊村）建有西竹寺，当地民谣说："先有灵峰（寺）、西竹（寺），后有宁化招得。"唐代"长沙寺"墓出土的墓砖上所印"总章元年"字样，可以进一步说明早在唐高宗总章元年（668年）以前佛教就已传入宁化城关，随后建有长沙寺。客家先民巫罗俊于隋唐时期在黄连峒"筑堡卫众"，组织群众开辟疆土，随着北方难民的入迁，带来了较为先进的文化和农耕技术，促进了农业、手工业的发展，经济相对繁荣，达到了"宜可授田定税"程度，为黄连建镇打下了基础。为日后在宁化进一步发现、发掘、鉴定古墓提供了实物印证。（余保云/编著）

二、南宁哪里放生野生甲鱼

1、近日，湖北省委统战部副部长，省民宗委党组书记、主任沙玉山一行深入部分宗教活动场所、宗教院校和省各宗教事务服务中心，专题调研疫情防控和安全稳定工作，看望宗教界代表人士。

2、沙玉山先后深入到武汉市上海路天主教堂、宝通寺、长春观、天主教中南神哲学院、基督教中南神学院和省各宗教事务服务中心，看望省佛教协会副会长、宝通寺方丈隆醒，省道教协会会长、长春观方丈吴诚真，省伊斯兰教协会会长赛大富，省天主教两会主席、武汉教区主教崔庆琪，省基督教“三自”爱国运动委员会主席、中南神学院院长朱致国，省基督教协会会长、基督教荣光堂负责人胡凯明等在汉的部分全省性宗教团体负责人和宗教界代表人士，实地察看了解宗教领域疫情防控和安全稳定工作，与宗教界代表人士、武汉市民宗委负责同志和各中心工作人员进行座谈交流。

3、在听取相关工作情况介绍后，沙玉山充分肯定了全省性宗教团体及武汉市民宗委各项工作取得的成绩。他指出，全省性宗教团体、宗教院校和宗教界认真贯彻党的宗教工作基本方针，充分发挥桥梁纽带作用，积极引导广大教职人员和信教群众加强思想政治教育，积极宣传党的宗教政策，深入开展主题教育活动扎实有效，做了大量卓有成效的工作。武汉市在全省民族宗教工作中的龙头作用进一步彰显。

4、沙玉山强调，宗教团体和宗教界代表人士要在铸牢中华民族共同体意识上下功夫，全面贯彻中央和省委民族工作会议精神，团结和引导各族群众铸牢中华民族共同体意识，推动中华民族共同体意识深入人心;要在推进我国宗教中国化上下功夫，各宗教要继承和发扬优良传统，积极主动与社会主义社会相适应，坚持我国宗教中国化方向，使我国宗教更具中国特色、中国风格、中国气派，切实增强宗教界推进中国化的思想自觉和行动自觉;要在联系服务教职人员和信教群众上下功夫，宗教工作的根基在群众，要做好教职人员和信教群众的思想政治引领工作，引导他们增进“五个认同”，拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度;要在宗教团体自身建设上下功夫，不断完善教务制度和团体内部规章制度，加强自我教育、自我管理、自我约束，加强教风建设，全面从严治教。

5、沙玉山要求，近期全国本土疫情呈现点多、面广、频发的特点，要深刻认识当前疫情防控的复杂性、艰巨性和反复性，切实抓好宗教活动场所疫情防控工作，严格落实测温、扫码、戴口罩、限流等疫情防控各项措施，配备必要的防疫设施设备;疫情防控不能搞层层加码、“一刀切”，做到应停尽停、能开则开、精准防控、确保安全。受疫情影响，部分宗教活动场所出现自养困难，各团体和各地要关心受疫情影响出现生活困难的宗教活动场所和宗教教职人员。要以平安宗教活动场所创建为抓手，不断提升宗教活动场所管理现代化、规范化、科学化水平，切实做好消防、安全生产等工作。

6、沙玉山强调，民族宗教工作的重点在基层，要全面落实基层工作三级网络和两级责任制，明确工作任务，健全工作机制，提升工作能力，使三级网络两级责任制真正实起来、转起来。

7、沙玉山要求，武汉市作为全省“一主(两副)”中心城市，作为全省高质量发展的龙头，民族宗教工作任务都很重，要深刻把握民族宗教工作所处的新的历史方位，在以铸牢中华民族共同体意识为主线、推动新时代党的民族工作高质量发展方面，坚持我国宗教中国化方向、积极引导宗教与社会主义社会相适应方面，健全完善基层宗教工作三级网络两级责任制、夯实基层基础等方面，发挥“龙头”作用，走在前列、作出示范。

8、中央网信办网络社会工作局一行赴长沙麓山寺调研

9、大菩文化湖南讯9月25日，在湖南省委统战部民宗处副处长王志刚，湖南省委网信办网络社会工作处处长彭康，长沙市委统战部副部长刘佳勇，长沙市委统战部民宗处处长王昌伟，长沙市民族宗教事务局副局长王自书，岳麓区委常委统战部部长潘旺明、副部长陈忠，岳麓区民族宗教事务局副局长虞蓓蓓的陪同下，中央网信办网络社会工作局易涤非副局长，中央统战部研究中心副主任雷丽华，网络社会工作局网络社会治理处王宁风处长，中央统战部十一局网络管理处副处长陈超，中央统战部十二局三处四级调研员宋晓艳，网络社会工作局网络社会治理处干部孙嘉一行前往长沙麓山寺调研。

10、湖南省佛教协会常务副秘书长兼办公室主任、长沙市佛教协会秘书长、岳麓区佛教协会会长、麓山寺监院永兴法师在前山门迎接并陪同参观麓山寺各殿堂及湖南佛学院。湖南省佛教协会会长、长沙麓山寺方丈圣辉大和尚在方丈楼接待调研团一行，并介绍了湖南佛教、湖南佛学院和麓山寺的情况，就湖南佛教在信息化建设、互联网信息服务、网络舆情引导等，建议国家对危害佛教安全和国家安全的网络水军及个人，特别是幕后黑手，要本着“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的原则，依法加大打击力度、以伸张正气。