一、上海公园放生小红鱼

1、工作人员为放生的民众发放着科学放生宣传手册。简短的启动仪式后，民众在工作人员的引导下有序地进入放生指定场地，并在渔政工作人员的指导下，用科学的方式将水生生物倾倒进水中。三艘渔政执法快艇在放生现场对面水面20米处随时待命，负责执法护生和救生工作。

2、平山县渔政站副站长杨围华介绍，水生生物放生与国家开展的增殖放流活动殊途同归。近年来，随着宗教放生活动逐渐增多和规模不断扩大，对弘扬关爱生命、爱护自然、保护生态的理念发挥积极作用。但一些不科学的放生活动不仅没有起到正面作用，反而造成负面影响。

3、此次科学放生是在河北省民族宗教事务厅、河北省农业厅的指导下，由河北省佛教协会主办，柏林禅寺、虚云禅林承办。按照科学确定放生水域、放生时间、认购苗种，所用苗种皆来自当地水产局推荐的有资质的苗种单位，检验检疫合格，符合增殖放流及科学放生要求。是贯彻落实国家部委要求的具体体现，为做到依法依规放生、科学合理放生、慈悲文明放生起到了积极的示范作用。

4、河北省古为燕赵之地，历史上曾经是中国佛教的重镇之一。在这块土地上不仅诞生过像释道安、僧一行等许多光照千古的高僧大德，还产生过像临济宗那样声震寰宇、影响深远的佛教宗派。尤其是禅宗，与河北有着非常殊胜的因缘。禅宗二祖慧可大师晚年曾在河北弘法，最后圆寂于此，建塔于此；著名的赵州从谂禅师、临济义玄禅师曾分别驻锡于今石家庄地区的柏林寺、临济寺，举扬宗风，开宗立派，对中国禅宗产生了巨大的影响。

5、我信佛最早接触的宗派就是禅宗。“文革”中欲觅佛经一读实难。家父与教友切磋佛理，谈的多是禅宗典故。记得他曾举过一个公案：赵州问新到僧：“曾到过这里吗？”回答说：“曾到过”，赵州说：“吃茶去”。又问一僧，回答说：“不曾到过”。赵州仍说：“吃茶去”。过后院主觉得奇怪，问赵州：“为什么曾到者让吃茶去，不曾到者也让吃茶去？”赵州叫院主，院主答“有”，赵州说：“吃茶去”。我觉得这个故事很有趣，当时虽于其中的禅机如雾中看花，但对赵州和尚却留下深刻印象。

6、在佛教的各种宗派中，禅宗最具有中国特色，发展最快，影响也最广。禅僧有两大传统，一为农禅并重，寓禅于生活；二为行脚参方，传灯于无尽。前者著名的有百丈清规的创始人怀海禅师，他倡导“一日不作，一日不食”，被尊为丛林之楷模；后者著名的有赵州从谂禅师，“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱”一偈，千百年来在禅界传为美谈。我颇喜欢“行脚”，按现在的话说就是旅游。改革开放以来先后云游了大半个中国，却没想到要游石家庄，这是因为该地区近百年来佛法式微，寂无所闻。只是近七年在净慧法师的领导下，各项事业才轰轰烈烈开展起来，胜地胜事，蔚为壮观。今年夏天，我有幸胜地一游，感慨良多。故不揣翦陋，笔录观感，以飨读者。

7、一九九四年七月二十二日，我同净慧法师乘河北佛协的中巴，从北京沿京石高速公路来到石家庄，第一站便是净慧法师住持的赵县柏林禅寺。赵县离石家庄有50多公里，古称赵州，著名的安济石桥(亦称赵州桥)即建于城郊。县城中心的十字路口上，耸立着一座七级、高约18米的陀罗尼经幢，平面为八角形，建在一方形石基上，为北宋建筑，据说是现存石经幢最高的一座。绕过经幢走半里多路，便来到柏林寺。

8、柏林寺始建于汉末，隋唐时名为观音院。因院内柏树成林，金元时改称柏林禅寺。清末以来即已名存实亡，唯有二十株千年古柏与赵州塔形影相吊。一九八八年，《法音》主编净慧法师筹组成立了河北省佛教协会，看到柏林寺荒凉景象，感慨无限，于是发大誓愿，力谋匡复。经数年奔波，在海内外诸山大德和众信徒的鼎力帮助下，一座崭新的柏林寺呈现在人们面前。

9、山门上高悬着中国佛教协会赵朴初会长题写的“柏林寺”匾额。大门两旁挂着净慧法师作的一副对联：“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”，在土红色高大院墙的映衬下，使人仿佛置身于一个古老广漠的时空之中；侧门旁挂着“河北禅学研究所”，则又散发出一丝现代学术气息。一进入山门，则发现它与通常的寺院布局迥异，即没有山门殿或天王殿，全寺主殿“普光明殿”通过一条约7米宽100米长的石板路与山门相连，路两旁新栽了许多柏树，其间也参杂着一些历尽沧桑的千年“庭前柏子树”，苍劲翠绿，似乎蕴藏着无尽的禅意。山门左右各建有几间门朝里开的厢房，分别作为客堂、法物流通处，它们又通过宽约5尺、两侧各长百余米的长廊与普光明殿相连，这样即使下雨，在寺内行走也不用打伞。长廊高大，涂以棕红色，显得古色古香。

10、普光明殿建于1992年，占地380m为木结构单檐宫殿式建筑，上覆以黄琉璃瓦，气势雄伟。殿内供奉着高3米重达10吨，用大理石雕凿而成的释迦佛祖跏跌坐像，石质细腻，雕工精湛，佛面端庄慈祥，放着白光，令人油然生敬。

二、苏州乌龟放生池

1、普光明殿左前方耸立着高约40米的赵州塔。该塔为砖木结构，七级，平面呈八角形，下有方形塔基。建于元天历三年(1330年)。塔前设有石雕香案和三通5米高的石碑，一通为赵州禅师行状碑；一通为赵州禅师像碑，上刻有赵州禅师影像和赵朴初会长题写的诗句：“平生用不尽，拂子时时竖，万语与千言，不外吃茶去。”另一通为明代重修赵州塔碑。碑前有小院墙与方形塔基相接，从而构成一体。初十五和大的节日，寺僧下殿后都要来此塔前礼祖。

2、普光明殿的右前方为新建的钟鼓楼，高近30米，分三层，一层为砖砌梯形楼基，四方各有一拱形石门，据说仅红砖就用去45万块。二层挂钟，三层悬鼓。钟鼓齐鸣，相信能惊醒不少痴迷人。

3、穿过普光明殿，后边正在兴建观音殿。柏林寺古称观音院，自然观音殿势在必修。据说将修两层，一层供观音，二层则作禅讲之用。观音殿右边是斋堂，建得很大，可容纳数百人同时用斋。再往后是两排平房，是原来占寺为校兴建的教室，现作为僧房或客房用。观音殿后还计划要修建藏经楼。柏林寺虽已初具规模，但后续工程仍很艰巨。

4、与全国许多已建或正在兴建的佛教土木工程相比，柏林寺的硬件建设还是值得赞叹的，但最引人注目的还是它的软件建设，诸如信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设等。下面我举几个事例来谈点感想。

5、改革开放以来，许多地方大兴土木，寺庙建得金壁辉煌，却常常苦于无适当人才来住持、来充分利用它，往往造成许多的是非和缺憾。柏林寺有鉴于此，便一边建设，一边网罗人才，注意在艰苦的修行条件下和繁忙的修建中去发现人才、考验人才、培养人才。现在该寺已有二十多名师父，以青年人居多，其中还有多名大中专毕业生。他们僧装整齐，自律甚严，禅修生活井井有条。在这里见不到象许多寺庙存在的不信任不重视年青人的现象。日本有位比丘僧闻讯前来参学，尽管条件艰苦，竟一住就是大半年，觉得很有收获。除了培育僧才外，柏林寺还吸收了许多居士人才。通过禅学研究所聘请了一些知名学者和研究人员，有的还常住柏林寺从事研究。通过他们的中介作用，既提高了信众的素质和信仰层次，又扩大了佛教的影响。

6、许多寺庙整天忙于旅游接待和佛事应酬，未能采取多种形式去讲经说法，从正面进行有效的宣传，从而使社会对佛教产生许多误解。柏林寺有鉴于此，充分利用河北佛协创办的全国唯一的一份《禅》刊，宣传禅的精神、禅的意趣。平时则注意在各种法会上讲解禅。解答禅修方面的疑问。尤其引人注目的是，从1993年以来，该寺已举办了两届“生活禅夏令营”，营员来自全国二十几个省市约30O人，多数是《禅》刊读者和大学生。今年还吸引了一些日、美、法留学生和台湾的僧尼来参加。他们通过七天的“出家”修行生活，聆听导师们的佛法、禅学讲座，从理论到实践上加深了对佛法的认识，增进了他们对寺庙、对僧人的理解与尊敬，影响非同凡响。举办夏令营活动，在港台寺庙已是司空见惯，但在大陆，柏林寺却是第一家。由此可见该寺的弘法精神和开拓意识。

7、我到柏林寺时，正赶上午斋，净慧法师以主人的身份请我入席，斋毕郑重地沏上“赵州茶”，我不由心中参起“什么是祖师吃茶意？”

8、入夜，一轮明月斜挂天空，张着笑脸，仿佛以过来人的身份把无尽的禅意洒向柏林寺，投向赵州塔下绕行的我，给烦热中的我带来一丝凉意；虽近子夜，亦毫无倦意。大殿前月台上显得分外皎洁，几位前来参加“生活禅夏令营”的大学生正在静坐，偶尔传来几声低语。庭前柏子树欲语又止，仿佛在告诉我：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

9、正定县也是一座古城，古为镇州，佛教曾盛极一时，至今尚存四座宝塔，过去的八寺仅剩下临济寺、隆兴寺、开元寺、广惠寺……，除临济寺外，其它寺都由文物、园林部门管理。也许是离石家庄近(30多里)，县城比赵县繁华热闹得多，城内设有多处以《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》等为题材的旅游点，而我则重点参礼了临济寺与隆兴寺。

10、据《正定县志》记载：“临济寺，东魏兴和二年建，在城东南二里许临济村”。唐大中八年，义玄禅师得黄檗开示北行镇州，继普化禅师住持临济院。他常以三玄三要四料简接引信众，门风峻峭，归者云集，遂成一宗，后以寺名宗，称为“临济宗”。自六祖惠能之后，禅宗又分为五宗七派，其中以临济宗流传最广，影响最大。因此，我能到临济宗的祖庭参礼，心情自然非常激动。