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有种放生，叫做伪善

放生，为一种将被人类捕捉及可能被宰杀的动物放归大自然的行为。在佛教流行地区、儒家文化圈及道教传统中，都有此习俗，被视为一种美德，经常被作为日常生活与宗教仪式的一部分。信徒认为放生可以增进修养，并且增加福德。

古代放生

婚姻不好放生什么动物

中国传统认为，天有好生之德。但大多局限在(人对人)或(人对部分所爱之物)，如儒家始祖孔子认为告朔礼比羊的生命重要。孟子认为恻隐之心为人所本有的仁心，但他并不建议禁绝杀生，全面素食，而是主张不应该靠近厨房。

放生始于佛教传入中国，梵网经菩萨戒的四十八轻戒中，第20戒为不行放救戒。在中国，最早有记录进行放生的，是天台宗祖师慧文，他在寺院中修建放生池。在宋代时，因净土宗影响，放生成为民间习俗，东坡志林中有永明延寿禅师盗用官钱放生的传说。

佛教经论如金光明经、大智度论、法苑珠林、佛为首迦长者说业报差别经等描述不杀与放生是佛陀的训示的故事，所有有能力实行的众生，因放生而能够积德，有利被放的生命得到安乐。

放生鱼籽扔到河里就行

佛教、一些民间其他宗教、慈善组织主张放生，意义为“放弃杀生，解救物命”，借由放生所提供的绝佳机会，训练自己转变心念，将杀心转为爱护生命的心，成为步入大乘道的远因。对于被放的生物而言，放生的意义不仅止于拯救它这一世的生命，而是它未来多生多世长远生命被救度的开始。放生智慧的想法是，最好是随缘放生，就是不要让人家知道要放生，随缘及时伸出援手帮助正需要帮助的众生。

现代放生

然而现代的我们，似乎不能真正理解到放生的含义，有一些人以为买一些动物，随意找个地方，帮他们重获自由，那就是放生了。这样的想法，你得到的有可能不是福报，反而可能是增加了自己罪孽啊。

而近几年放生乱象到处都是：

一些“商业放生”，采购及付款请猎户去捉生物回来，准备“护生法会”盛会。当中，收取参予善信参加费，获利不浅，而在捕捉动物的时候，实际上也造了杀业。这类放生行为大多造成反效果：杀害了不少动物、破坏环境。

许多放生行为虽然并非有意牟利，亦无捕捉野生动物作放生的行为，但对动物生态认识不足，把动物放生至非原生环境中，例如把淡水鱼、龟放生到海里，令它们因为适应不了环境而死亡。

如果这些动物可以适应非原生环境，则成为外来物种，外来物种如威胁到原生物种的生存则成为入侵物种，很容易造成生态灾难，例如福寿螺、而台湾的保定也遭到外来鱼类（如食人鱼及玻璃鱼）侵入。如2011年5月台湾苗栗县政府农业处宣称为增加生态资源，在县境两处号称生态池的地方放流总共七百斤的牛蛙，原本应该专业知识具足的农业处大开生态倒车的作法，造成当地不可逆的生态浩劫。保定有人放生食人鱼，导致当地生态环境受到破坏，甚至导致在河边活动的民众被食人鱼咬伤。

你以为这些是福报吗？这些都是在造孽啊！你以为放生会显得你自己善良一些？你那叫伪善啊！

请你在放生前，认真想想，你这是在放生吗？

最后要提醒一下，根据中华人民共和国野生动物保护法第三十八条规定：“任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

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