一、放生鸭子功德

1、普陀山是观音菩萨的道场，自古便有送子观音的传说，求子的话可以直接拜观音菩萨的，也可以去普陀山上的百子堂，也是求子很灵验的地方；

2、不过，灵验与否，供养诸佛的供香也是非常重要的因素，所以，最好是请一款好点的香，因为好的香才能表示善信你虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。同时好的香才能保持香原有的本质，沟通佛陀的媒介，传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。所以说，请一款好香是非常重要的，有心的话，建议可以到无相铜炉官网根据自己的祈愿和情况定一款求子祈福香，在菩萨面前焚香叩拜，助你早日如愿！

3、锦鲤属于鲤鱼纲，金鱼属于鲫鱼纲（金鱼是由我们最平常的鲫鱼杂交来的），如果养功可以这2个鱼都差不多，锦鲤鱼比金鱼更抗病，所以锦鲤更容易存活，你说的好养是什么意思，是指容易存活还是指容易打理？这2个鱼种都需要过滤，都需要勤打理，一般3天换水，天天喂食，有鱼便还要及时清理。锦鲤能吃能拉，所以过滤系统需要足够强大。金鱼比较娇气一点，你自己看选择吧。金鱼更有观赏价值，并且品种也多。如果第一次养鱼以上都不推荐你养，我推荐你养草金，很便宜一块钱一条，草金属于金鱼，因为是单尾，所以观赏性不好。但是草金比较皮实，属于有水就能活的品种（这句话说的有点过，只是形容一下），不容易死，养草金起手，当你入坑久了，方方面面都了解的时候，例如如何开缸，如何养水，如何培育硝化细菌，鱼的常见病如何医治，还有过滤，换水注意事项，日常鱼缸水质如何养护，等等这些都明白的时候，再开始考虑换别的品种，上来就上比较好的鱼种会发现隔三差五就死鱼，很费钱。

4、做为佛弟子，您认为是往生极乐世界修行比较快呢？还是常住娑婆修行比较快呢？

5、要说明这个话题，首先要先了解禅与净土的修道差别。

6、近代常有高僧大德倡言“禅净双修”，说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口唸心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓“言语道断，心行处灭”；这两者又如何能够互通呢？又如何能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没有差别。所以可以说：一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。

7、佛法虽然广有八万四千法门，但是每一个法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，得以明心见性或者断除烦恼；念佛人在娑婆世界修念佛法门而明心见性者是如此，带业往生到极乐世界者，于花开见佛以后闻法而入无生忍也是如此。因此说，一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义地说八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都是属于禅定的范围。

8、而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少可以证得唯心净土。如果修到无学之果位，则安住涅槃，才是真净土；修行到达这个阶段时，可以随意往生诸佛的三种净土，也就是凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土。如果进入佛果位时，则自住于常寂光净土，是唯心净土，这才是真正的究竟的净土，不像前面三种净土都是诸佛所化现的化土。

9、所以说，禅定是方法，净土是结果。

10、自古以来，有许多净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界；然而这些祖师所作的开示，往往有误导众生的地方。譬如他们说，往生西方以后，就是已经脱离了三界生死，然而真的是这样吗？当然不完全是这样。也就是说，往生西方之后还不是完全等于已经出离三界的生死轮回，还要在那边继续修行。关于这个话题，我们另外再做探讨，下面我们看看在娑婆世界和极乐世界修行有什么不同？

二、放生什么有助于婚姻

1、第一部分，于堪忍世界学佛是速行道、易行道。为什么在娑婆世界的修行是很迅速的修行法门呢？为什么说禅这个法是速行道呢？为什么又说它是易行道呢？

2、我们常听到许多学佛人感慨地说：这个时代参禅很难哪！对还没有证悟的人来说的确如此。但是为什么又说它是易行道呢？那是因为我们娑婆世界的修行法门是以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速，能够很迅速地获得无生忍。譬如说信力、慧力、福德具足的人，因为没有慢心，所以很容易遇到真正的善知识；又由于对善知识的充分信受，所以悟道就很容易、很迅速；加上如果他的动中功夫相当好，也能够很迅速的眼见佛性。因此说，娑婆世界修行是速行道，是易行道；因为禅的法门很迅速，只要一念相应悟了，就可以超越凡夫地。

3、而且，在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，所以在这里布施很容易，福德资粮的修集就很迅速。如果你到极乐世界去，你能布施给谁啊？没有办法。十方诸佛世界凡是属于纯一清净的世界，都没有机会让我们可以修布施行，在清净世界修集福德非常困难。到那里去你说要作无畏布施，人家本来就无畏，你能作什么无畏布施呢？

4、在这个地方持戒功德很大，你去极乐世界持什么戒啊？没有戒可持了，你去到那里你就一定清净了，别人也是一样。因此，心地如果还不够清净的话，莲花就不会开敷，所以在那里无人可犯，也没有人会侵犯你，那你持什么戒啊？所以，这个世界容易修集福德资粮。

5、还有，这个世界由于求生困难，众生刚强、傲慢、多疑，逆增上缘很多，所以在这里修行断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得。所以说，这里是易行道，也是速行道，就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。

6、又由于这个世界劫短，所以我们在这里修行很迅速。我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以相对的在这里修行就很快。

7、由以上所说种种道理，所以我们说，在娑婆世界修行是易行道，也是速行道。

8、第二部分，我们说，于娑婆世界学佛是缓行道、难行道。为什么在娑婆世界学佛是缓行道，是难行道呢？那是因为在娑婆世界要悟道很难，悟后起修也很困难。难是难在哪里呢？难在福徳因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思修的知见不够，加上很难遇到修学般若禅、祖师禅的因缘。

9、自古以来自以为开悟的人总是很多，但其实大部分是悟错了，真正悟得的人是很少的，是很难得的。如果没有佛菩萨的安排，要很多生很多劫，好不容易才能遇到真正的善知识；如果福徳不具足的话，遇到了也不会信受，当面错过。所以说，在娑婆世界修禅是缓行道，是难行道。

10、另一方面，在娑婆世界也很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多了，我们这个地方色、声、香、味、触、法都不离这五欲，不离财、色、名、食、睡；而且男女杂处，一不小心就出轨了；所以这个地方不好修，因为一步错就满盘皆输，就轮回三恶道去了；到了三恶道，想要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易下堕三途，所以说是难行道，是缓行道。因为五欲所迷的缘故，很容易造恶业，造恶以后就会失去人身；失去人身，想要再获得人身就很困难了。