一、放生就是慈悲,放生就是救命

1、

我们教育人要善良，人心善了

2、哪里还会有战争，看看是放生

3、放生不仅仅是为了拯救菜鸟

4、也是为了放掉我们人类内心的贪婪

5、上次我们在新加坡放生的时候，有一位部长来参加并提出一个问题，他说根据研究表明，一百条小鱼里面，只有两条可以成活。我就告诉他：“我们中国人有这一句话：孝敬老人是孝敬给孩子看的，是教育孩子怎么样做人。爸爸孝敬爷爷奶奶，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代传下去。你看放生的鱼，其实是放给人看的。这份善心让这个社会知道，我们尊重生命、保护生命，救生命于涂炭，这是人的品行。”

6、“不能因为放生存活率很低，就放弃了我们人的这种尊贵的品行。我们教育人要善良，人心善了，哪里还会有战争，看看是放生，其实在放自己，放生是救世界。所以这条菩提路，要这样走下去，坚定不移地走下去。在平时生活当中，戒杀，放生，吃素，这样的人有资格念佛。"

7、佛经也告诉我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，意思就是，菩萨初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。“安摩罗”是一种果子的果实，这种果实也是虽然撒在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但你不能因为它稀少就不去做。

8、现在人们放生，经常会比较数量，计算今天放了多少钱，放了多少条生命。把放生当成一种共修，群体化了之后，大家有想过自己是以何种心态参与其中?真的从内心深处，对这些生命生起强烈的悲悯心吗?有生起像救自己孩子一样的悲心吗?

9、其实心才是最重要的。如理如法地放一条鱼，可以消除十三世杀生的罪业。具足大悲心的放生可以遣除人世间的戾气。如理如法地放生一次，比没有状态地放生一万次功德还大。

10、所以我一直提倡大家，自己去菜场哪怕只出几块钱，买一点点小生命，然后完整地念放生仪轨，认真地观想。如果为了放生物命易存活，甚至可以先把它们放到水里，然后对着整条河念仪轨。要像自己的孩子生病一样，生起像母亲一样的悲心，至诚恳切地呼唤佛菩萨，念到自己都热泪盈眶，这样放生的状态不仅能净化放生者，还会在宇宙间产生强大的慈悲磁场。

二、深圳放生鲤鱼视频

1、佛法具足正能量，他所放射出来的光是超三维、四维的。放生时用心去观想体会，再读佛的经典，就能领会得更深，再念阿弥陀佛，对无量光无量寿也能领会得更深;就会知道修行的正确方向是什么，只有究竟解脱才是归处。因此，我们在放生救命的同时，也是在拯救自我。

2、过去有一个小沙弥，很小就出家了，有一天他的师父打坐发现，这个小徒弟寿命不长，七天之后就要死了。第二天，师父就给小徒弟放七天假，让他回去跟爸爸妈妈团圆，尽尽孝心。小沙弥听说要放假了，高兴得一蹦一跳下山去了。

3、走到半路上，小沙弥看到山上的水把一个蚂蚁窝给冲倒了，一窝蚂蚁都漂到水面上。他就折了一个树枝放在水面上，让这些蚂蚁都爬到树叶、树枝上，然后爬上岸。七天假结束之后，小沙弥又原样回去了。这老和尚再打坐一观，才知道原来这个小沙弥做了一件好事，救了一窝蚂蚁的命，就这样，小孩子命运转变了，七天之后不死了。

4、我们佛教提倡放生，放生就是给我们续命，消灾免难，还给我们增福增寿，所以佛教有的方法很简单，救他人命，就能延自己的命。

5、请问佛现在在不在?真理现在在不在?但是我们能看到真理的全部面貌吗?就像佛在一场法会上告诉我们：“天上的月亮那么亮，但是盲人看不见。”真理就在，你看不到真理，这怪谁?只能怪自己太愚昧。所以要学习佛法，就要改变这个现状。

6、什么是放生?不仅是把鱼放了叫放生。我们每个人都能够领会到佛法的殊胜，能觉悟到我们中华文化的威德力，子孙能跟祖先接轨，那就是放生。我们大家一起放生，以后修行成就，超出三界，那才是真正的大放生。跳出轮回，往生净土，才是真正的放生;如果那个时候是生，我们现在不觉悟的时候是什么?我们叫中阴，像做梦，也不能叫死，我们是叫生处中阴;做梦是梦境中阴;禅定叫禅定中阴;住胎时住在妈妈肚子里，叫住胎中阴。

7、学佛学戒定慧三无漏学，就像汽车充电一样。有了无漏的功德，然后福慧增长;福慧增长了，脑细胞就苏醒了。阿罗汉证得阿罗汉果位，他就像磁悬浮一样，离地三寸。我们脑细胞苏醒到一定的状态的时候，当你的生命跟天地平衡的时候，人就悬浮起来了。我们现在因为脑细胞里面很多没有苏醒，我们佛教称为叫无明的状态。

8、放生是最感人的事。以后希望大家自己去细细地体验，到菜场去看到要被杀的生命，把它救下来。赶快，或快步前进，或车快点开，去体验那种救生命的快乐。放生能够为我们带来快乐，令世界和平，令我们人生的大路平坦，开阔!

9、战胜烦恼困苦最胜行。我们修忍辱度又是能够战胜我们烦恼困苦的最殊胜的苦行。什么是苦行？不是说我们吃得很差，穿得很差那个就是苦行，或者我不睡觉就是苦行。真正的苦行是什么？就是忍辱度，这是最殊胜的苦行。平时我们作为一个修行人来说，一些平常的困苦，比方说缺衣少食、寒暑交困，很冷很热，乃至于衣食各方面条件比较差了，我们都没有问题，都能够安心忍受，我们都已经能够忍受。但是如果我遇到其他人打骂我的时候，伤害我的时候，我自己受委屈的时候，我能不能够忍呢？我能不能够不为所动呢？能够的话，那就是最殊胜的、最难得的苦行。

平时我们顺缘具足，也没有什么伤害，这个时候我们个个都好像修行人一样。但是一遇到逆缘的时候，遇到自己受委屈的时候，我们能不能够忍受呢？看是不是一个真正修行人，从这个上面就可以看得出来的。

广钦老和尚闭关出来以后，寺院里面的师父就想考核一下他，看他到底功夫怎么样。因为这个老和尚夜不倒单，晚上不睡觉，每天晚上大家下殿以后，他一个人坐在大殿里面打坐，坐通宵。

有一次这个当家和那个维那商量一下就准备对他考验一下，故意就说，大殿功德箱里面的钱不见了。整个寺院的人都怀疑广钦老和尚了，因为只有他一个人住在大殿里面。他也没有什么生气，也没有去解释，也没有辩解，还是安忍不动如大地，这个就是真正地修行功夫了。后来这个当家和这个维那才把这个事情的真相讲出来。

10、中国地区佛法弘传，以大乘佛教为主；大乘佛教乃是人菩萨行为主，天菩萨行为辅之佛教，是故大乘佛教中，将僧宝分为凡夫僧与胜义僧。凡夫僧谓一切出家剃发、身披僧服之三乘比丘比丘尼，尚未见道者，具名凡夫僧。胜义僧则谓一切于大乘法中见道不退之人，不论其身为出家相抑在家相，亦不论其身为人身、天身、傍生身，俱名胜义僧。胜义僧又得名为菩萨僧，依菩萨藏法而见道故。