一、宁波哪里放生财鱼

1、新春祈福法华法会由博山正觉寺方丈仁炟法师主法

2、仁炟法师带领大众虔诚诵经

3、祈愿国泰民安、众生安乐

4、大菩文化山东讯2月17日上午8时，博山正觉寺新春祈福法华法会于般若楼开坛。来自全国各地的居士善信上百人同沾法喜。

5、法会现场如法如仪。大众在正觉寺方丈仁炟法师的带领下，虔诚读诵《妙法莲华经》，以此功德祈愿世界和平、国泰民安、众生安乐、吉祥如意。

6、据悉，正月初二至正月初四共修《法华经》，是博山正觉寺新春祈福法会的传统佛事之一。在佛教中，《法华经》地位崇高，素有“经中之王”之称。诵《法华经》，能消除贪欲、增长福报。

7、博山正觉寺书画院举行第三届“大美正觉”佛教书画摄影展

8、山东博山正觉寺僧俗二众学习党的十九大报告

9、广福寺始建于北魏，距今已有1500年历史。广福寺以其悠久的历史，灿烂地文化著称于世，特别是隋朝初年，隋文帝派政府官员和高僧大德护持佛祖舍利来寺安放，更成为该寺的一大盛事。由于时代的变迁，广福寺几经兴衰，往日的兴盛不再，时至今日仅存部份塔林和石碑，除了旧址之外，整个寺院已荡然无存。

10、由于政府的支持和广大有志居士的努力，广福寺的重建工作已经展开，一副崭新的蓝图已呈现在眼前。重建的广福寺仍沿用了古刹旧址，预计耗资亿万元左右，需三至五年完工。

二、银川哪里放生好

1、该寺于2005年农历8月22日破土动工，至今年年底即有十项工程竣工。另有三项工程开工兴建。其中，庄严宏伟的大雄宝殿、宽敞明亮的念佛堂、屡现灵气的龙王庙、大慈大悲的滴水观音像、安静肃穆的往生堂和优雅脱俗的部分僧房，即将投入使用。居士楼、五（王、玉）观堂、讲经楼等工程正破土动工。当下，寺院的建设者正不遗余力的日夜操劳，广福寺正在日新月异的发生变化，不久，一座庄严肃穆、气势恢宏的寺院将呈现在世人面前，将为佛教的研究、佛法的宏扬、居士的修行提供一个理想的去处。

2、在通往广福寺入口的最外端的磨脐山狮子岭的摩崖上刻着“妙法莲华”四个大字，在广福寺能够远观，磨脐山南峰向东南延伸，有一段很长的山岭与中峰相连，远看如一雄狮远望东南，山岭主体在潍坊工程职业学院校园南面。佛门中人总以“暮鼓晨钟狮子吼”来表达听闻佛法后的“欲觉闻晨钟，令人发深省”，所以名“狮子岭”，“妙法莲华”语出《妙法莲华经》，它开凿于2010年，出自孙鼎万先生之手，字径七米余，堪比肩于云门之“寿”，成了古寺的一道亮丽的景观。

3、广福寺位于青州城南十里云峡河办事处后寺村西的群山环抱之中，是一座典型的“深山藏古刹”式寺院。遗址上迄今屹立的明成化十二年（1476年）青州府儒学教授邢宽所撰《重修广福寺记》碑称此寺：“东有普同之塔，南有观音之岩，西有八仙之台，北有劈峰之山，钟鼓山峙于前，望乡台昂于右，蜿蜒环抱，上下隐伏，诚一胜景之奇秘也！”清初安丘文人张贞在《游广福寺记》中叹云：“三面山环，其景胜绝！”寺院选址符合堪舆学山环理念，是适宜佛教发展的理想之地。

4、广福寺亦名岩势道场、胜福寺、兴福寺，又因座落在劈山东麓，俗呼劈山寺，始建于北魏晚期。据《续高僧传》卷26《释智能传》载：“古名岩势之道场也，元魏末时创开此额。”光绪《益都县图志》卷13《营建志上》云：“隋曰‘胜福’，唐以后始易今名（广福寺）。金皇统八年（1148年）重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云。”这是一座应予引起关注的青州古寺。在乾隆《益都金石记》、光绪《益都县图志》中著录该寺多条造像记和残经幢，如：东魏武定二年（544年）齐郡太守刘世明造像记、东魏时青州大姓崔氏家族成员20余人造像记、隋开皇十五年（595年）维那张洪亮等人造像记、宋嘉佑四年（1059年）皇化寺大悲院润大师灰灵记和元佑八年（1093年）尊胜残经幢等。在明清文献里也可寻觅到数首关涉此寺的诗作，如：明汉中府同知李尹耕的《广福寺》、户部尚书王基之父王士先的《同无静上人至广福寺》、清桂林府同知李文藻之弟李文涛的《广福寺和兄素伯》等。青州博物馆现藏国家一级文物——隋《舍利塔下铭》石刻、唐弥勒石像、明鎏金铜毗卢佛像均出自广福寺内。这些都从不同角度反映出该寺曾经拥有过的香火兴盛景况。

5、广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活动。由《广弘明集》卷17《隋国立舍利塔诏》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知，仁寿元年（601年），隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔，掀起了全国性大规模崇佛浪潮。这年十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下，青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈率领僧俗信众，云集广福寺，“奉安舍利，敬造灵塔”，虔诚地表达了文帝祈愿“一切法界幽显生灵……生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大，深为时人瞩目。

6、广福寺能引起隋朝开国皇帝杨坚的重视而有幸分得舍利建塔，一方面说明此寺当时绝非一般性寺院；另一方面据《法苑珠林》卷40《舍利篇》载：文帝诏令舍利塔选址必须在“高爽清静”之处，广福寺地理环境正好合乎这一要求，因而被选中。由《重修广福寺记》碑知，作为这次建塔法事历史见证的《舍利塔下铭》石刻至迟在明代成化年间即已被人们从地宫中取出。然而，文帝钦赐的佛教圣物——舍利却在当时不知作何处理，下落不明了。

7、明代以前广福寺内建筑除隋文帝敕建的舍利塔外，均不可考。如所周知，北朝隋时寺院多呈前塔后殿格局，广福寺主体布局理应如此，但因其自身地理环境的特殊性，也不排除例外的可能。该寺在历史上曾多次重修，尤以明天顺、成化年间住持瑛翠庵重修力度为大。这次修建的如来殿是寺中最主要建筑物，“高爽宏丽，重檐叠拱”。殿内“塑主如来宝相，环以十八大阿罗汉，其后为观音大士，涌现云海间。”如来佛、十八罗汉均系塑像，云海中的观世音菩萨则是壁画形式。此外还建造有天王殿、方丈室、僧堂、钟楼、东西两廊庑、食堂、伙房、浴室等等。作为寺院的基本设施，可说是一应俱全了。邢宽在《重修广福寺记》碑中禁不住称赞道：“诚一郡兰若之甲者也！”可知广福寺在明代已有青州首刹的地位。

8、山东青州市博物馆收藏有隋文帝仁寿元年（601年）《舍利塔下铭》石刻一方。该石刻青石质，长、宽均83厘米，厚18厘米，通体完好，镌工细腻。铭面以纤细阴线区分为横、竖各13行的方格网，上刻字径2寸的阴文隶书12行，满行12字，正文共计107字。孟弼书丹。僧、官结衔题名以字径8分的小字附属在正文之后。现将《舍利塔下铭》石刻全文标点断句，考证鉴定于下。

9、：维大隋仁寿元季岁次辛酉，十月辛亥朔，十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵，谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等，并内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才，敕使羽骑尉李德谌。长使邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈。孟弼书”。

10、：隋代青州治益都县（今青州市）。逄山县为今山东临朐县古名。据《隋书》卷三十《地理志（中）》载：“北海郡，旧置青州……统县十……（治）益都……。临朐，旧曰昌国。开皇六年（586年）改为逢（逄）山，……大业（605—617年）初改曰临朐”。