一、代放生鲤鱼数目有什么请求

1、沉香阁，别名慈云禅院，座落在上海市沉香阁路29号，草创立于明万历二十八年（1600年），是上海市闻名的释教比丘尼道场，也是上海独一供奉沉香观音的寺院。据清同治《上海县志》载：“明万历二十八年，有沉香观音像浮至淮口，时潘允端督漕淮上，奉回建阁。”故名沉香阁，为潘允端的家庵。清康熙、嘉庆、道光年间，屡经建缮扩建，有庙门石坊、弥勒殿、大雄宝殿、沉香佛殿及鹤轩、前殿禅堂等修建。观音像为宝贵水沉香本雕成，为梵宇所独占，雕像屈一足，一手已膝上，作凝神状,模样形状自然传神。每逢雨天,芳馥四溢。上海未建万寿宫前，每逢天子、皇太后生日、上海官员以此为朝贺的地方，与此同时此处也是人们祈晴祷雨之所。因此香火茂盛，誉满上海城。1981年国务院颁文，将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1989年为上海释教协会收回，建复沉香阁和大殿，1992年建牌楼、天王殿等，沉香阁成为海内最大的尼姑庵之一。寺东着名僧应慈法师纪念堂。

2、正在沉香阁的中轴线上，第一个修建点是修复的明朝石牌楼，它飞檐斗拱，气度旬昂，出名书法家沙孟海老师题写的匾额“沉香阁”悬挂正在牌楼的檐下正中。第二进是天王殿，此中的天冠弥勒、韦驮和四大天王像所有新塑装金。释教中以为，四大天王，能护佛护法护领土护众生，能保佑一方黎民五谷丰熟、五谷丰熟、年年“雨顺风调”。第三进是大雄宝殿，正中须弥座上危坐卢舍那佛，文殊、普贤、大梵天、帝释天排列两旁，顶上是精工镌刻的藻井。所有大雄宝殿顶上，有348尊贴金小佛像环绕卢舍那佛。佛前供桌和桌上五供具皆按明朝式样设置。两侧另有装金十八罗汉。大殿南端东钟西鼓，暮鼓晨钟修持诵经。

3、过大雄宝殿后是宽阔的天井。由天井向上看，正中四根立柱架起一重飞檐，檐上一个悬空亭阁，东南西全数落地长窗。这便是全国著名的沉香阁的“阁”，前中国佛教协会会长赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上，立刻可闻到芬芳芬芳，到此方是真正的沉香阁。

4、虽然名称为阁，事实上，阁只是凸出向外的10平方米的小阁，内放几把明式单背的椅子和高足花几罢了。因为它与老城隍庙和豫园相临近，所以吸引着无数海内外的释教信徒和旅客来此旅游，已成为上海市的旅游胜地。

5、上海是当代中国释教报刊杂志的发源地，也是释教报刊杂志出书最多的区域，这与释教各宗派正在上海同兴并存、空门高僧和闻名居士云集上海是分不开的。据不完全统计，民国年间上海释教界出书的释教报刊杂志约有33种，占事先中国释教报刊杂志的残山剩水。上海区域释教报刊杂志的繁华，充分反映了民国年间上海区域释教文化事业的郁勃。现将民国年间上海区域出书的释教报刊杂志按创刊先后顺序分述如下：

6、梵学丛报《梵学丛报》是综合性月刊，为中国最早的释教刊物，于1912年10月兴办，主办人狄楚青，编纂濮一乘，有正书局出书，内容包孕学理、论说、图象、列传、文苑、问答、释教消息等，谛闲、黎端甫、蔡元培等曾正在该刊揭晓过主要论著。尤其是印光法师发扬净土秘诀的文章正在该刊揭晓后，使上海释教界深深叹服，线人为之一新。日本人岛田墨雷、生田德能合著的《三国释教史》（听云、海秋合译）还正在该刊连载。该刊专辟有文苑、杂俎、小说等栏目，为当代释教文学的开展给予了园地，尔后别的释教刊物纷繁仿效。版式是书籍式报纸16开本，每册180面。1914年7月起拟改成双月刊，终因经费不足而停刊，共出12期。

7、梵学月刊《梵学月刊》于1912年创刊，由上海梵学月刊社出版刊行，共出4期。于1913年停刊。该刊刊行面没有广，至今已成秘本，今朝仅中山大学藏书楼珍藏。

8、释教月报《释教月报》为中华释教总会会刊，于1913年4月正在上海创刊，编辑部设正在上海清凉寺。太虚任总编，清海任司理。首要内容有论说、学理、要闻、史传、专件、艺林、丛录等。太虚正在该刊揭橥过《致私篇》、《宇宙实情》、《无神论》、《幻住室漫笔》等文章，论述他的释教变革主张。太虚正在《无神论》一文中，提出了无神论宣言和宗教灭亡的题目。无神论宣言的首要论点是：“无神即无造物主，亦无魂魄，而统统皆以无为毕竟还。”太虚后又按照这一思惟，提出人生释教。他主张释教以人类为中央，破除以科学鬼神为本的宗教，阻挡脱离实际人生而侈谈下世和超度亡灵，正在中国当代释教史上别具一格。

9、《释教月刊》出至第四期，因经费坚苦而停刊。

10、觉社丛书《觉社丛书》于1918年10月正在上海创刊，为觉社社刊，季刊。太虚任主编。其目标是：“内铸梵学真义，外融新学思潮，倡议收拾整顿僧造，轨正谬说邪论，护持大教，宣传僧学，以期树立人世释教，觉导群伦。”主要内容有宗论、释义、评断、小说、文辞、诗歌、答问、录事、雅言等。太虚的《收拾整顿僧伽轨造论》即揭晓正在该刊上。他正在此文中指出：中国释教到了近代，仍然承继森林古造，僧众热衷赶经忏、超度亡灵，品格优良，思想僵化。那些护法的居士们，除造庙建塔、求感到、祈保佑外，没什么作为。如许蓬头历齿的释教，怎能立足于当代社会？太虚有鉴于此，发起改造。其中最突出的是主张政教分立，由僧伽树立本人同一的僧团。此文正在社会上影响很大，日本学者还将此文译成日文出书。

两、常常代放生有什么益处

1、1919年10月，《觉社丛书》出至第5期停刊。1920年1月，改名为《海潮音》月刊，持续至今。

2、佛化杂志《佛化》杂志于1921年2月创刊，由上海佛化社出书。该刊主旨是发起释教品德。仅出1期。

3、天下释教居士林林刊《天下释教居士林林刊》为综合性刊物，于1923年1月正在上海创刊。初为季刊，曾改成不定期刊物，最后又规复为季刊。先后由太虚、范古农、余了翁任主编，显荫、丁福保任编纂主任。内容有论说、刻载、图象、报告、宗乘、专件、列传、志林、通讯、林务等。该刊鉴于各地释教刊物不竭创刊，自1937年第37期起，重订林刊体例，以专载林务为主，弘法文字则删并门类，择要附编，认为辅佐。自1925年起，该刊正在国内外设立了22个推行处，正在其时产生了较大的危害。1937年4月停刊，共出43期。

4、心灯旬刊《心灯》旬刊为中华佛化教育社社刊，1926年4月正在法苑创刊。太虚任主编，悦安任编纂。1927年3月停刊，共出31期。

5、净业月刊《净业月刊》为上海释教净业社社刊，1926年5月创刊，编纂为顾显微。该刊以发扬净土秘诀为目标，主要内容有著作、论说、警励、专录、杂录等。1928年10月停刊，共出30期。

6、中国释教会公报《中国释教会公报》为中国释教会会刊，1929年9月正在上海觉园创刊，月刊。仁山任主编。1至3期称《中国释教会公报》，4至6期称《中国释教会月刊》，自第7期起改名为《中国释教会会报》。至1934年5月，共出57期。1936年1月起，由钟康侯任编纂，至11月停刊，共出11期。该刊留存了丰硕的释教汗青材料，具有较高的参考价值。

7、威音月刊《威音月刊》创刊于1930年1月，缘由《威音》杂志社出书，自第3期改由《威音佛刊》社出书，顾净缘任主编，谢畏因任编纂。初名《威音半月刊》，自第25期起改成月刊。该刊为梵学研讨刊物，内容有宗乘、论著、释经等，虽门目未几，但精审严谨，以登载有关日本密宗的文章较多。1937年停刊，共出78期。

8、梵学半月刊《梵学半月刊》创刊于1930年10月16日，为综合性期刊，上海梵学书局出版发行。先后由范古农、余了翁等人任主编。版式起头形同4开报纸一张，至第25期，改成16开报纸书籍式，增至8版。自30期起，又增至16版。内容旨在发扬梵学，凡是名家叙述，只要不违理，只管予以刊登。范古农任主编时代，辟“梵学答问”一栏，对事先遍及释教起到了推进作用。该刊收费昂贵，有赠有订，销量超越一万册，为民国年间释教刊物发行量之冠。1944年12月16日停刊，共出313期。

9、中国释教杂志《中国释教杂志》于1931年正在上海释教净业社创刊，黄茂林主编，季刊、英文版，是中国第一家释教外文刊物，主要向事先正在中国的欧美人士宣扬释教。内容有释教的偈颂、禅堂生活及坐禅条记等。黄茂林学通内外，精晓英文。1932年赴锡兰(今斯里兰卡)等国留学，仍卖力编纂《中国释教杂志》。1933年，黄茂林不幸正在吉隆坡因泅水溺水身亡，该杂志亦随之停刊。

10、梵学出书界《梵学出书界》由余了翁任编纂，上海梵学书局出书。该刊是不定期刊物，重要报导梵学书本的出书情形，共出2编。第一编于1932年7月出书，先容梵学书本38种，分入门书、读诵书、修持书、研讨书等数类。第二编于1933年8月出书，先容梵学书本37种，分入门、研讨、修持、杂集、善书等数类。