一、本人诞辰代放生什么鱼好

1、

民国十五年农历四月，孙瓞香居士等写信叫诸慧心居士赶快返回无锡，由于尤惜阴居士等曾经约请印光巨匠到无锡说法，所以叫他归去专门接待巨匠。

2、四月二十三日上午，印光大家由南京搭车到达无锡，南京羊皮巷观音庵方丈妙莲法师伴随前来。陶颂铭、金昌两位居士到车站驱逐。他们把大家收到佛学会住下来。歇息片晌，陶颂铭、朱晋卿、金昌、沈云藻等居士恳求皈依，大家就在佛学会佛堂为他们说了便利皈依。午饭后，到念佛堂报告净土秘诀。

3、四月两十四日，佛学会进行个人皈依典礼，县立女师范学校校长诸希贤和监舍过士蔼等三百人列入。居士们香花迎请巨匠到大殿，巨匠拈香，巨匠齐唱戒定真香赞，并部分膜拜。巨匠就座，先为巨匠讲解了三皈的寄义，开示说：

4、三回者(回，亦作皈。皈字由白由反，取其反染成净之义。)

5、一归依佛、两归依法、三归依僧。

6、回者回投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即使趣向，是回投义。上船安坐，是依托义。存亡为海，三宝为船。众生回依，即登此岸。既回依佛，以佛为师。由本日起，以致命末，不得不回依天魔外道、邪鬼邪神。既回依法，以法为师。由本日起，以致命末，不得不回依外道文籍(法，即佛经，及修行各种秘诀。文籍，即经籍还)。既皈依僧，以僧为师。由于本日，至命末时，不得不皈依外道徒众。

7、接着开示了五戒和十善的粗心，然后正式为信众授与三皈五戒。最终，巨匠鼓励人人从此以后要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善推行，真为存亡，发菩提心，信愿念经，求生净土。皈依典礼圆满结束，人人同心同德。随后几天，巨匠又为皈依的居士书写法名，令梵学会加以分送。

8、正在无锡的几天里，来会访问巨匠的居士门庭若市。秦效鲁居士来访问巨匠的时辰，呈上本身撰写的《狱中读庄老》一卷。巨匠直截施折摄之语说：晋之陶渊明，本由远公学佛。既而渊明自陈曰：“吾耽杯中之物。首违大戒。”远公曰：“别人不可以饶恕，你能来刻宽大你。”渊明彷徨而去。千古以来，远公之成绩，取渊明之徒，遗后代以高士之名，圣凡是异果，正在当下一念耳。

9、侯保三居士来见大家，赠予昔年游览普陀山所撰写的《普陀山日志》。自述正在山时曾相见。大家忽然问他：

10、侯居士回答说：“太虚、太极、太无”。

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1、巨匠摇摇头，对侯居士说：“周室创八百年之宏基，肇于‘太任、太姒、太姜’。以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历三圣人。太任生文王，太姒生武王、周公。此祖孙三代女圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后代称女人为太太者，盖以其人比三太焉。汝办女学，必发扬此等经训，庶几能救国救民。”

2、侯居士为之服气，当众自陈自身的毛病，并记在当天的日志中。

3、诸希贤校长及过密斯一同来造访巨匠，恳求巨匠开示了存亡之道。巨匠说：“诸为孝贞女，既极力于教诲，怙恃终天，了存亡之道较易你。过为青年人孀妇，后代尚稚。往后当母兼父职，教之育之，扶之成人，为国度有效栋梁，以尽怙恃之大义务。平居念经，忏消夙业以外，当求深入经躲。汝二人者，了之之道，一易而一难，你等其自勉之。”

4、诸校长、过密斯和诸慧心全是一同正在梵学会受的皈依。巨匠爱好小孩。诸慧心的第三个儿子诸锡文方才六岁，巨匠再三摩其头顶，并且带着他一同上惠山北茅蓬，一同吃午餐。巨匠正在北茅蓬觉圣寺取老友松泉僧人碰头叙谈，并留下香金复建觉圣寺，复兴庙宇。

5、四月两十五日，无锡邑绅杨干卿、秦效鲁、汉文川等正在梵学会会堂宴请大家。外埠闻讯来无锡梵学会造访大家的居士有上海净业社邓际昌等三十余人，一同正在念佛堂摄影留念。午后三时，卫质文等居士送大家到车站，预备往苏州。

6、四月二十六日，大家达到苏州，暂住正在道前街自造寺。诸慧心居士还赶到苏州，住正在三元坊工业学校。诸居士昏夜到自造寺造访大家。那时气候很热，大家正在园中乘凉，本身汲井水洗脸水。诸居士恳求替大家打水，大家推托说：“予居南海数十年，事事躬亲。落发而呼童唤仆，效世俗当官样子，予素不为还。”大家又说：“予夙业重，眼目不如人，所以常服清宁丸耳。”

7、诸居士第二天再次访问，带了几盒清宁丸扶养大家。并恳求大家为自身的胞兄、大儿子和谢君等三人授皈依。大家欢快地答允了，就在自造寺登座为三人说居士戒。授完皈依后，无锡的刘柏荪居士恰好赶到。他启请大家活期和苏州某巨绅一同上莫干山避暑。大家疾言厉色说：“予住普陀，天气愈热，愈喜办事。每天握管，写信且不暇。何暇学今人时兴乎。”又对刘居士说：“某绅将《金刚经》信手放坐凳之上。某绅受诗书之训，将经籍亦一致看待乎。予不与此辈偕行。”

8、巨匠正在苏州时期，陆西林居士屡次来谈叙，陆居士很多年以来，长斋奉佛，修持净业。年已精力强壮，遇有公益，虽数里远，皆悉步行，黄包车等，概不愿乘。眼力甚好，能写小字。其谦虚自牧，为当今所无。巨匠对他非常赞美。

9、摘自：《印光法师的故事》作者：余池明

10、净土秘诀者．如来一代时教之特殊秘诀还为诸法之根源．举凡是圣而悉度。上、中、下、三根普被．禅、教、律、一道同回。下手易而成功高．用力少而得效速。允为九界众生回真之捷径．大畅本师释迦出生避世之本怀。溯自法流东震．远公首开莲社。由兹志慕西方高人．各承宗风．化被全国．兼及外域。虽千余年来．不无枯荣之迹．而众生心中．常存回向之诚。无锡县．乃泰伯、仲雍、潜隐之胜地。西方殿．为佛法、世法、并建之道场。当逊清光绪两十九年．有高明则．泰学西．赵净证．滕心净．顾净明．五优婆夷者．行宗三太．志期九莲。各出净资五百．挺建念经精舍於西门外．两十两七图。超则令嗣震叔．助地六分五厘．益以社友合力筹募所得．遂建大殿、三门．客厅、净室．共十余间．历三年始获完工。凡是佛像典范．肃静法器．悉略圆备。并详订规约．藉以传持。若皈依三宝．笃建净业之坤伦．都可随喜建持．此无锡女莲社之嚆矢还。初超则．心厌存亡．冀速了脱．蒙其叔凝风、道南、两师长教师．指导净土秘诀．遂发心结社．同建净业。始则立会於石狮庵内．继乃兴建此殿而自立其事。至宣统两年．将欲回西．遍邀护法绅耆善信．令学西继任其事。继学西而主持迄今者．为显中。显中宿植慧根．勤学精建．尝依超则於此建持。最近首领净友．卓越令誉。殿中素来朝暮课诵．三时念经．端正严正．建持精进．俾见闻者．咸生正信。由兹返迷回悟．转邪为正．於人不知，鬼不觉中者．何可胜数。最近莲社林立．佛声载道．未始非此殿而为倡议还。又於门前置地两分五厘．预为日後扩大境界。显中以主持日久．老死见逼．意欲退隐．专建净业．因以此殿缘起．托史聿光论述．祈予为记。爰为略示净土秘诀之宽大高妙．此殿诸人之建持精进。故致善信钦仰护持．以造诣此即俗建真．自利利他之胜妙道场。俾统统人．咸知此如同火宅之世界外．原有最极清净安泰之故里正在。同办信愿行之回家资粮．以期亲见大慈祥怙恃之谢天谢地．即得与佛同证无量光寿还。愿各勉旃．愿各勉旃。（三门者．空．无相．无作．三摆脱门还。乃一门．而具此三摆脱之义耳。）