天下潜能大家安东尼罗宾说：“正在顶峰状态下，大批举措，是统统的解药！”正在顶峰状态下，只有第一，没有第二！永久没有要做第二！

智者巨匠

智者巨匠相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时期，巨匠见临海渔民打鱼杀生，大起慈善，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，目下当今的西湖，便是巨匠昔时所创的古放生池。

慧能巨匠

禅宗六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为遁藏同门兄弟的虐待，逃亡江南，遮人耳目，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人交代大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了十六年，救活的物命举不胜举，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

寒山／拾得大家

寒山问拾得：放生可成佛不？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

（寒山巨匠相传为文殊菩萨示现，拾得巨匠相传为普贤菩萨示现。）

志公禅师

梁武帝问志公禅师：‘放生好事若何？’

答曰：‘放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，面目一新不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。’

●放生颂

放生合天心放生顺佛令放生观音慈放生普贤行

放生无忧末路放生少病疾放生嗣胤昌放生官禄盛

放生免三灾放生家门庆杀生取放生果报明如镜

（志公禅师因果录）

遵氏大家（慈云忏主）

遵氏大家暮年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号‘慈云’，大家曾以晒台智者大家放生的故事，告知州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池，获朝廷答应，命令西湖为放生池，禁止统统渔获捕猎，重现智者大家时期放生风仪！

佛印禅师

贪他一脔脔还他古圣留言末没有伪

戒杀念经兼放生决到西方上品会

（戒杀文）

真歇禅师

人之诞辰到来该当持斋戒杀或是买命放生或是诵经念经

修桥砌路煮茶随意推行善事酬报生身父母乳哺三年盛德

（庆生报本戒杀文）

莲池大家

‘疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。’

（径中径又径精持门）

‘戒杀之众，善神保卫，灾横清除，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可具陈。若更随力放生，加持念经，不光增崇福德，必当随愿往生，永脱循环，进不退地。’

（普劝戒杀放生文）

‘人间至重者性命，世界最惨者杀伤’

‘放生非独释教，儒中正人无不推行。’

‘诸放生者，或增福寿，或延寿算，

或免急难，或起沉疴，或生天国，

或证道果，随施获报，皆有征据。’

‘普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯轻易。’

‘若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，惊叹随喜，增其善念，亦是福德。’

‘放生不杀，取物无冤，非惟安泰此生，以此善根，当来之世，长命永福，以致成佛，万类有情，倾慕归附。’

‘心盛德深，其事何验，盖利他者菩萨之行还，以此行门助修道业，比方船得顺风，必能速到涅槃此岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是专心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不相信其语还。’

（放生文）

‘今更立浅易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁末总算，存以自考。’

（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，

细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，

积功乏德，当知果报不可名状。）

（放生图说）

●放生颂

（书放生卷后）

人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。

（放生图说）

●放生偈

天主好生。下民伤生。

舍财救生。图财捕生。

繇两念生。故有众生。

生无所生。亦无能生。

无生没有生。是名放生。

憨山大家

●放生偈

人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证

蕅益大家

‘杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛，若放自心将来诸佛，即真念经三昧，建此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部还。’

‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，熟能熄之。’

（灵峰宗论卷六之三）

弘一巨匠

‘先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。’

‘惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。’

（放生取杀生之果报）

虚云禅师

‘我们要勇猛精进，要内外加建。内建，便是单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘谢天谢地’，没有起贪嗔痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，便是戒杀放生，将十恶转为十善，没有必要一天到晚酒肉薰天，制无边的罪业。’

‘最近世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；经常劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，还便是要各人免遭因果循环之报；诸位须当信奉，莳植善因，成绩佛果。’

（虚云僧人便当开示）

谛闲巨匠

‘不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。’

‘历朝以来，缁素通人，慈悲人人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。’

‘古圣先贤，莫不以仁慈济物，泛爱利生，是知凡是为人者，要当以仁故意。’

‘夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之盛德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。’

（谛闲巨匠语录）

圆瑛巨匠

‘至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以大发慈悲而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。’

‘吾人当学佛之悲天悯人，实施戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不但持律戒杀，尤当尽力放生，方合我佛慈善目标。’

‘儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地刀下留人，发起戒杀放生。’

‘还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上祥瑞善事。’

‘期待社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、完婚、生子，是本身求生，庆生祥瑞之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。’

（圆瑛法师讲演录）

妙善巨匠（金山活佛）

‘最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，从速量力买生物放生，就可以增福延寿的。’

（金山活佛煮云法师著）

永明延寿大家

永明大家相传为谢天谢地慈祥示现，五代时大家为余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前大家立场沉着，不露声色，国王很奇异便询问他缘由，大家答复：‘我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不欢欣呢？’国王崇敬大家德性，便释放了他，大家自此落发为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

印光巨匠

‘戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。’

（放生十大好事）

‘凡是有欲家门清泰，身心康宁，相安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。’

（法云寺放生池疏）

‘释教东来，分析种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤茹素。’

（挽回劫数论）

‘余向发起戒杀放生，种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救祸不单行。’

（劝爱惜物命说）

‘人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’

（江慎建老师放生杀生现报录序）

‘我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。’

‘凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。’

‘是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。’

‘须知放生一事，实为提议同人，普护物命之最胜善心。’

（南浔极乐寺重建放生池疏）

‘放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识求仁得仁，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。’

（常熟莲华庵放生池碑记）

‘天地之盛德曰生，群众之大本曰善，生则植物植物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾取还。’

（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）

‘常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。’

（放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）

‘圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同建慈心，愍彼物类。’

（乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记）

净空大家

佛疏导一切万物放生是爱惜众生的性命。众生有急难的时间，性命遭到极大损害的时间，我们赞助他、救他，“救人一命，胜造七级浮屠”，这是好事情。释教我们放生应当如何做？没有是故意去做，故意去做就被人利用了。而今寺庙法会的放生便是被人利用了，您没有放生，他没有去抓；您一去放生，他了解有销路，就会刻别去抓，所以这没有是放生，是害生。

放生是您往常到市场买菜时，看到有活的植物，您察看它确实能活下往，才买来放生。您如果看到它曾经活不下往，就没必要买了。所以，放生并不是叫您特定什么时候往干，反而是往常随地随时碰到才干，这是培育真正的慈悲心。大法会中多量往干并不是慈悲心，那就是反常的心理，并不是好心。好像是借着放生，来标榜我本日干几功德，实在认真往察看，是本日干了几坏事，而并不是干几功德。这个事理，我们一定要明白，不必要被人诈骗、利用了，不必要曲解了佛陀对我们的教导。

问：门生们常到市场买鱼类放生，因为数目相当大，日子久了，湖里的众生还显得拥堵。叨教门生们是不是该当继承放生在一样的湖？注：此湖乃私人财产，严禁垂钓。

答：这是私人湖，禁止垂钓，很好！放生湖曾经特别很是拥堵，您能够另外找处所放生，若找不到那样的环境，最少要找对照荒僻且垂钓的人较少的处所。

放生要有伶俐，实在讲放生不用订日子，订日子有良多弊端。这一些抓鱼的人了解哪一天有些人放生，销路很好，他就冒死往抓。若是他天天抓这么多鱼没有销路，他就不抓了，这比放生的好事还要大。

有一次，台中李老师正在慈光藏书楼讲经，有些人抬了一只大海龟到藏书楼大门口，大师凑了钱将之买下，抬到海里往放生。一礼拜后，他们又抬了两只龟，我们仍是买下来放生。又过一个礼拜后，又抬了五、六只龟。李老师马上命令，没有必要理他，没有必要往买，由于愈买愈多，今后我们就没有放生海龟了。这个作法是准确的，必定要有伶俐取善巧便利。

从前正在台湾，我就发起放生，到之后我干放生就少了，我就印劝人茹素、劝人爱护动物的书，这一些全是属于放生。放生应若何作法对照稳当，要多想一想，才不容易反而害了众生。

问：叨教护生取放生有何不一样？

答：“护生”便是爱惜众生，正在日常生活傍边取它们对等看待、不和相处。不和相处的根本原因正在对等看待，不克不及对等看待，不和就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不对等，所以天下永久不会有宁静。什么时候天下有真正的宁静？大师皆醒悟了，人取人之间该当对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，宁静就落实了。

“放生”，便是看到小动物将被戕害，这时候该当设法把它买下来。但我们要推敲情况，若是买下来放生，它能活，我们要救它；若是买下来放生，它也活不了，这就不用了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

所以，“护生”是本，“放生”是终，本终一定要清晰。放生是众生有急难时，我们赶忙资助它。古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。21-90-87

问：叨教护生和放生是不是为了求好事？

答：若是求干好事往护生、放生，未尝不管是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事？为诸位说，没有好事。是否白干？没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因肯定得善果。若何能将福德酿成好事？您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、对等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：“佛氏门中，来者不拒”，便是这个原理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事。21-90-87

问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈祥有余而聪明缺乏？

答：放生要斟酌这一些植物是否能活得下往，若是它能活下往，我们放生的环境也有没人来捕获，这一些都要想到。若是我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人斟酌不周。所以，放生一定要缜密的斟酌，不单盼望植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。

而护生、放生最主动的作法是素食。挑选这类生活方式对我们身心健康有无波折？只有益处没有弊端。新加坡许哲居士一百零三岁，平生茹素，身心健康。这么大的年龄，体力取年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么缺点都没有。目前她还在照应白叟、病人，想要办一个白叟院，可贵！

我二十六岁闻到佛法，晓得佛法的优点，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了比较严重的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于已往很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了另有什么话说！所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复复兴了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最康健的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨？不吃众生肉才是真正爱惜众生。

佛法讲得毕竟，不食众生肉。释教人人吃三净肉是迫不得已，为何？

佛昔时正活着他们生活方式是托钵，佛法常讲的“慈悲为本，便利为门”，决不必要叫信徒添麻烦，他们吃什么就扶养什么，决议没有别离、没有固执，这才吃三净肉。释教传到中国来以后，托钵的轨制正在中国就不能盛行，接受信徒的扶养。早期佛法传到中国，印度一些高僧盛德是由国度扶养，今后时候久了，国王大臣、普通百姓皆了解扶养三宝，但是正在早期照旧吃三净肉。

素食活动是梁武帝发起的，这个年月比较晚。梁武帝读《楞伽经》，佛正在经上说菩萨慈祥，没有忍心吃众生肉，梁武帝读到这个经文很受打动，因而本人就断除肉食。他是空门的大护法，他发起素食，所以我们佛家落发的两众门生马上就相应。所以本日诸位要知道，全球的释教只有中国释教食斋，到别的国度看到释教没有食斋，没有必要感觉希奇。我们常常去旅游看到的时辰，我们感觉他很希奇，他看到我们还很希奇，所以要知道汗青的渊源。

素食决定有益处，为何？真的“永离杀生”。那些屠户为何杀戮众生来卖肉？由于有些人吃。若是这个人间都没有些人吃众生肉，这个行业就没有了。由此可知，即使吃三净肉，心没有清净，业没有清净。想想看那些屠户每天杀生，您是吃肉的，您是他的主顾，您也是有一份义务，推卸没有掉的，所以要理解素食决定有益处。

您关于一切万物杀戮的动机没有了，众生看到您像伴侣一样，了解您不容易害它，您还可以爱惜它，还能接济它，它会亲近您。这类景遇，我们经常正在表面旅游就可以看得很分明。

有些处所，这一些鸟兽看到人皆吓走了，为何？或者我们的心不善，常常有杀戮众生的心。杀戮众生心便是一样平常讲杀气，有人杀气很重，这一些牲口一看到的时辰赶快跑，逃命！外国人，您看看山野内里、公园内里，很多野生动物，您喂它物品吃，一招手它就来了，它不怕人。为何？没有人去损害它，只有人去接济它，没有人去损害它。

有一年我们住正在旧金山这个地域，住正在CUPERTINO，四周门口有个公园，我们天天皆正在公园漫步，这内里有野生的野鸭、鸽子皆良多，全全是野生的，我们常常去喂它。有一次有一只鸽子走路特别很是不方便，我们仔细观察，它的足被人用绳子绑起来，绑了良多圈。我们仔细观察它，到第二天再去喂它，它又来了，我们招它，它走近，把它腿上的带子松开，除得一干二净，它晓得了。到第二天它又引来两三只，全是如许绑着，它来找我们辅助它。所以它晓得，它有灵性，它了解我们会辅助它，它自己没法，不了解是什么人把它拴着很细的线，绑得很紧，皮肤皆受伤。这是布施无畏，只要我们永久断除肉食，决没有损害众生的意念，我们身上的杀气就完整没有了。杀气没有了，杀气就转变成慈光，慈善的灼烁，小动物看到欢乐靠近您。这是第一条，这个好事正在佛法内里就不可言宣，果报是得健康长命，无畏布施得长命的果报。

圆因大家

‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，大概还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

‘我们要坚信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓动勉励惊叹放生自有鼓动勉励惊叹放生的善报，阻遏评述放生自有阻遏评述放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’

‘疾病癌症，灾害不幸之所以会产生，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，借着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。’

‘每个众生最名贵的是自身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最名贵的照旧自身的性命，救了他，他最感谢，福善积得最深，所以说放生第一。’

‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命弥留，危如朝露的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能比较！’

‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈顺耳，既植道种，未来畴昔人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’

‘放生最简单消业障，由于不限时候、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，挖空心思阻拦我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻拦最大，所惹起的批判最多；这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。’

‘指摘诬蔑放生，拦阻质疑放生的人要当心，由于拦阻人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪行无量无边，肯定要从速悛改懊悔，不然天堂苦刑是肯定逃不掉的。’

忏云巨匠

‘丙甲春云卧病冈山，耐久没有愈，医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，心慌意乱。嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此。云遂依奉劝，先自放生，并同诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。’

（放生仪规）

雪庐白叟（李炳南老居士）

‘放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有救苦救难，能够想见好事之大，所得善报无量无边。正在二千八九百年时的中国取印度，未通新闻，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有纪录，多不胜举，查书当知。’

‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’

‘上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。’

‘一切万物不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命您便是菩萨。’

‘不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的事理。’

‘戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈祥，没有慈祥的题目。’

‘劝说诸位，如今战乱还未光降，快快改往修来，快快戒杀放生。’

（李炳南老居士全集）

最好的消业方式莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。教育人不必要杀生，植物也是一种性命万物对等，人没有褫夺植物性命的权力。

戒杀放生，是佛陀金口警告我们，要亲自力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施，一概俱备。正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是不堪设想！