黄念祖

教中说，正在终法期间，正在家人比还俗人轻易成绩。当前恰是终法，还俗其实不见得比正在家人好建，甚至于更艰巨，所以正在家还可建行。既是正在家，就有正在家人的题目。

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所谓人生三大题目：学业题目、职业题目、婚姻题目。我们有这一些题目，步履就分了些神，尤其是如今，您出国的期间，专心肠往求学问，各种。所以我们一方面正在家建行，一方面人生三大题目，都要连续得到处理。正在建持里头，关于人生所须要的事情，都可以正在建法当中祷告，乞求佛加被。与此同时，我们还要正在贵重的时候里，挤出肯定时候往建持，我们要获得人间一些题目的处理，是为了便于我们如今和今后的建持，而我们如今的建持也就可以包管我们人间这一些题目处理得顺遂。

然则各人祷告当中也要记着“可许则许”这个小册子。这是一个居士写的，他自身愚痴，所乞求的事，可能对自身晦气，很多是个害我的事，因而，正在所求的事后加了四个字，“可许则许”。也就是说：“请佛替我斟酌，能答应我再答应我。”为何要加这四个字了有一个故事能答复这个题目。一个人，他最喜欢的儿子，十几岁抱病，花了无数的医药费，照样逝世了，儿子逝世后父亲很是怀念。厥后传闻，有一个人能通阴间，能把逝世的人找来说话，他就说，没有管几多钱，皆要把它办到，我要同儿子背后说话。厥后伴侣就报告他说：“看来情形很庞杂，您生怕没有可以露面，您这个儿子对您挟恨很深。通阴的人曾经晓得这个情形，您先藏起来，景象好您再出来。景象舛讹，您就别出来。”老头听这么说，伴侣皆拦着他，他也就先没露面。通阴的来了，没有久，就把他的儿子幽灵找来了，儿子骑著一头驴，怒没有可遏的问各人：“阿谁老畜牲来了没有？”“没来，没来，他本日没来。”“他要来了，我非好好揍他一顿没有可。”大发雷霆，讲他父亲宿世怎样坑害他，怎样骗他的钱，使他受了几多几多苦，恨气终消。所以此生讨还了一些债，然则余恨终消，巴没有得好好地经验他一顿，最终气得牙痒痒的走了。儿子走后，老头出来哆哆唆唆遍体抖动，出了一身盗汗，今后没有再想这孩子了。所以，我们对人间的这一些事情，平平一些，肯定有益处。

人生三大题目里，有个婚姻题目。外国人通常歌颂恋爱，把恋爱看得很崇高。实际说穿了以后，恋爱属于情欲，实际不崇高。爱是爱欲，情是情欲。总之和欲严密相连，欲是人取植物皆有的，首要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃。是正在食欲的安排之下。所以，“漫不经心，充耳不闻，熟视无睹，食而不知道其味。”心不正在这个上头的时辰，吃东西还不知道道什么味儿。这个味儿那去了？由于没有食欲呀！不觉得有味儿了。“子正在齐闻韶”，孔子正在齐国听到了吹奏韶乐，“三月不知道肉味”。正在三个月里头，吃肉不知道道肉什么味儿。亡室萧侬华正在重庆的时辰，我的朋侪齐居士告诉她，吃肉时观想的方法，观想肉酿成一朵莲花，然后咽下去，她按这方法，试了一阵以后说：‘我吃的肉一点味还没有了。”可见味儿是由于您的食欲所发生的。所以，为何您的心不正在上头，就没有味儿了。外国人很明了这个原理，宴客宴会，总要自诩，本日，菜若何贵重讲求，厨师何等高妙可贵，炫耀一番，导致各人的食欲。

是以，正在挑选物件的时间，必然要有很准确的尺度，以品德为第一，其他的前提都正在其次。第一，期望对方是个领略人，俗语说：“情愿跟领略人打斗，没有情愿跟胡涂人说话。”第二要良善，有很良善的心，没有情愿害人，没有情愿据为己有，有很良善的心。第三是老实，没有管是世故，没有管是有良多良多的招术。第四是正直，作风正直，男女关系上还很正直。那样的人就很好，是上选。其他的前提都能够低落，一个至善至美的人是没有的，至善至美是圣人了；而今找个贤人都没有轻易。我们婚姻、家庭题目解决得好，关于建特有极大便当。竖立一个佛化的家庭，关于自身入世、降生、佛法、世法全是很有益的。人生最大的幸运莫过后代能信佛，人生最大的没有幸，莫过后代都没有信佛。而今您们还想没有到，真正到了老了，特别到了临终，您后代信佛和您后代没有信佛，这个没有同就太大了。他帮您一把，您就可以往生，他拖您后腿，您就往生免没有了。而今一样平常说起来，这个时间照样须要有些人帮忙一下，完整能够存亡自在，没有须要帮忙，这类人没有管是良多，便是您有这个力气，有些人帮一下照样好嘛！能够增上呀！这件事情靠后代最好，靠他人常常靠没有上。所以正在交朋友，成婚，竖立家庭层面，照样人生次要的事。我们应该慎重，还应祷告，靠佛力。所以，一个人最次要的是眼睛，所以要持续地擦亮自身的眼睛。关于一个人，自身先要有阐发，然后判定，这究竟是个什么样的人，关键是宁遗勿滥，有的人很擅长讨人喜欢，献殷勤，很智慧，很伶俐。而事实上，常常跟我们所请求的次要题目：领略、良善、老实、正直是没有相容的。

我们在家，但能够心还俗。很多僧人身还俗而心没有还俗，我们身在家，心能够还俗。打个比方，比如莲花在污泥里一样，莲花就长在泥里头，所以在家人没有克没有及分开社会取家庭，便是这堆泥，藉就在泥里发展，如果分开这一些泥，就即是把花捏下来了，还就没有容易结莲蓬了。所以就离没有开家庭，离没有开社会，还便是人间。但是，若总在泥里，还能春华秋实吗？有什么出头之日，所以花取叶都要发出来，发出来没有光分开了泥，并且分开了水。所以我们应当如许领会，这个家庭是一堆泥，您离没有开这堆泥。您到僧人庙里，僧人庙里仍是一堆泥。但我们的目标没有光要出泥，并且要出水。长到虚空中，才气春华秋实，这便是我们最好的比方，这便是心还俗。

摘自《看淡世俗的缠缚》

十不善业中，杀生和邪见的过患最为比较严重。否认因果等于一种邪见。

若是没有种子，就没有树。一棵参天大树，其种子还只有芝麻粒般巨细。一样的，若是没有因，就不会有果，出于贪嗔痴而做作的一亲身语意行动，不管何等渺小，皆会在人缘成熟时感到庞大的痛苦。

《念住经》中说：“戕害一个众生须正在天堂中住一其中劫。”有些人说看不见天堂正在那里。实在天堂天国，六道的各种境相，全是依众生各自的业报，正在众生心识前的展现。天堂的业报没有成熟时，天堂是不容易现前的，但不克不及是以就说没有天堂，正在须要感触感染天堂痛苦的众生眼前，天堂无欺存正在。

人没有论是非要靠戕害其他众生能力活下去。我正在躲地走过许多处所，为人们讲杀生的过患，许多人听后皆自觉地发愿没有再杀生。若是一个处所的大多数人皆能发愿没有杀生，修持善法，那末此地肯定平和牢固，人们的生活自然还会过得更好。为了生计制杀业，大概临时能获得些财帛，但恒久来看照旧挣脱没有了贫苦窘迫，此生下世皆没有会获得安泰。

实在那些以杀生为业的人还很不幸。由于宿世的业障，有人出身正在世代以杀生为业的家庭，子承父业，或有的人便是由于业障重，只会找到靠杀生养家活口的职业。想一想他们真是不幸，一样是为了生活，他人能够干轻松体面的事情，他们却必需积少成多地呆正在令人咋舌的腥臭里，干着损害其他性命的恶业。能够设想，假如没有当即断除杀生，忠诚后悔，他们的后代将是何等地可悲。百劫没有复的人身就这样被浪费了。

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同样是一段性命，用在行持善法上，就会为自身堆集福报，走向加倍光亮和安泰的去向；用在制恶业上，就会把自身推入暗中和痛苦的田地。

人身罕见，看似冗长的时间实际转瞬即逝。若是我们如今不努力积资净障，那末殒命到临的时间，肯定会追悔莫及。若是不从如今起就断除杀生的举动，那末本日制下的恶业未来肯定会在本身身上成熟，业报现前的时间，不管身心如何痛苦皆只会蒙受。

流转循环没有像普通设想的那样简朴风趣。此生为人，下世纷歧定能持续做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想堆集资粮、断恶积德就特别很是难了。饿鬼道、天堂道没有用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生全是以杀生过活的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个全是杀业累累。有些旁生福报肤浅到只会投生到永久见没有到亮光、冰凉乌黑的海洋深处，或炙热的火山熔浆里，每时每刻没有蒙受冰火的严刑。尽管如斯，他们仍旧只是醉心于相互争斗杀戮，鱼死网破，心相续中满是贪心、嗔恨。这一些旁生生来如斯，别无挑选。相比之下，做人实在太荣幸了，因为人就算再失意，再内忧外患，还仍是能够挑选没有杀生、没有制恶业，而仍能活命。

人间的人看似聪慧的很多，然则对因果规则熟悉分明的人并不多。因果规则的运转并不以信不信为底子，它是自然规律。恶果成熟时所感触感染的痛苦，还不像我们设想中那末轻轻松松。就像芝麻巨细的树种可以长成参天大树一样，杀戮一个众生的果报，后代转剧，是要为此了偿五百次性命。这在佛经中有更多具体的开示。

那末如何是一个完全的杀生举动？完全的杀生举动具有四个因素：举动的工具、举动的企图、举动的自己和举动的完成。也便是说，清楚地了解所杀的工具是一条活生生的性命，然后产生了想攫取它性命的企图，接着亲自或号令他人去杀，最终是达到了攫取性命的目标。这四个前提皆具有，便是一个完全的杀业。

比如说，往餐馆里用饭点杀，内心明确地了解对象是一条活鱼，并产生了想杀掉它吃肉的动机，这时候曾经具有了完好杀生举动中的前两条。接着您付了钱，嘱咐厨师杀了这条鱼，末了，鱼被杀死，成为您的盘中餐，这时候完好杀生的举动就具足了。

若是四个前提中的某一些不具备，例如只有想杀的工具和想杀的动机，可是没有发生预期的举措，其成果也没有损害到其他的性命，这虽然也是有不对，但不容易接受完备杀生的果报。大概并没有详细的杀戮工具和杀的动机，但无意中本人的举动损害到了其他众生，夺取了对方的性命，如许的举动也是杀生，但比完备杀生的果报要轻。

我正在汉地，常常瞥见大师逢年过节用杀鸡宰鱼来庆贺节日，这实在并非很明智的庆贺体式格局。我们长久的欢愉不用建立正在其他性命的痛苦之上。有一次，我接受居士们的供斋，有机遇途经并目击了一个昌大婚礼的宴请现场。正在那些装潢得很标致的餐桌上，一条条鱼张着嘴躺正在盘子里，也有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心境非常繁重，那些被屠宰的性命不幸，那一对新人更不幸，这一次婚宴所制的恶业，假如没有修行的成绩，很多辈子都还不清。

很多人看不惯他人放生，一个主要原因是这让他们不可以完整问心无愧地吃肉。那末吃肉算杀生吗？佛经里有一个名词叫做“三净肉”，即：没有亲眼看见是为本人杀，没有听到是为本人杀，不怀疑是为本人杀。那样的肉叫“三净肉”。吃三净肉算不上杀生，然则吃三净肉的举动会增进屠宰业的开展，直接制作更多的杀生，因此也是有果报的。

有人说蔬菜水果还是有性命的，释教徒不忍损害植物的性命，岂非就忍心戕害植物吗？确实，植物还有性命代谢，植物取植物的分歧，实在一个词就可以说晓畅，那是人命。植物及至释教所说的众生，是指一条条人命。您可以说一棵菠菜还有性命，但您不容易以为盘中那棵菠菜是一条人命，不是吗？这个中的区分，您内心是晓畅的。这类区分还便是有情众生和无情物的区分。

佛陀对吃肉的果报和食斋的好事都有极度清楚的开示，只如果吃肉就会有果报，因而我们最好能食斋。

若是由于身体、事情等缘由，临时做没有到食斋，最少也要尽可能制止吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话，只吃三净肉，不然肯定没有要吃。有的人习惯重，天天都要吃肉，如许的人能够渐渐淘汰吃肉，例如先正在每月的佛菩萨节日食斋，然后正在更长的期间里，例如神变月等，保持食斋，渐渐地构成素食的习惯，一步一步来，直到末了完全断除吃肉。

谢天谢地。

2022年10月哪天放生好