释教见性后，其境地若何?建行以见性为宗，任何没有宗一派若没有以见性为其基础，当视其免没有了义、没有毕竟之秘诀，永久滞留生灭法中，于有为变幻染污之心升沉动乱而没有得自发，乃属三界内迼作有相法，若欲出离存亡（梵语samsara)，成证菩提末无是处，取外道法更无有异还！六祖惠能大家云：‘但论见性，岂论禅定摆脱。’本意即在此还，各人在多生乏劫建因有浅有深，有广有狭，因人而异，故当代见性之境地深浅广狭亦有异还，有见性毕竟圆满者，有见性未得圆满者；比如夜观十五夜之月取月朔之月，十五夜之月喻如见性毕竟圆满者，月朔之月喻为见性未毕竟圆满者。菩萨（梵语bodhisattva)建证次序递次第五十二阶位中，若证得初地以上，当下就是见性之圣者，初地菩萨见性逊于二地，三地胜于二地，四地胜于三地，如是演推即知建证进程的确有见性之深浅广狭之异还。建行应以见性为宗趣，见性者便是得见本身去伪存真，此去伪存真便是没有生没有灭之涅槃（梵语mirvana)自性是还，行持佛道，建持秘诀应以没有生没有灭之佛性作为建行之根底，还惟有依没有生灭心之建证方得没有生灭之涅槃自性，因此顿断存亡，永脱六道。楞严经云：‘因地没有真，果招纡曲。’开悟圣僧云：‘一念清净尽千古，十界依正无纤尘，识得此念是何物，人间突然少一人。’见性后这人之心肠常处见闻觉知，没有断没有常，没有生没有灭，没有来没有去湛然常寂，无拘无碍，二六时中为人处事中道圆满，没有落恶知见，行动没有沾没有染于尘欲，觉性特强，渐入圆满佛道是还。

释教的八关斋戒是哪八戒

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八关斋戒，别名八斋戒。十善戒经说：“八戒斋者，是已往如今诸佛如来，为在家人造落发法。”可知八戒斋是顺应在家佛教徒一日一夜利便受持之戒法，使其能随分随力，进修落发戒法的利便秘诀。

八关斋戒是由五戒，再加上三戒，便是八戒

五戒是：

(1)没有杀生，

(2)没有盗窃，

(3)没有邪淫(习八关戒斋者守没有淫戒，没有但阻止非礼的邪淫，即伉俪亦没有得有淫)，

(4)没有妄言，

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(5)没有喝酒。

再加上三戒是：

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(6)没有涂香花鬟，没有观听歌舞——即没有涂脂粉香水，还没有戴花环饰物之类；应穿纯色衣服，没有必要往观歌舞妓乐，或到娱乐场所往。

(7)没有卧高泛博床——没有睡高而泛博华美的床铺。

(8)没有非时食——即过午以后没有吃任何食品，只可饮水解渴。

以上八闭戒中，前七项是属于戒法，第八项是属于斋法，故总名八闭斋。八闭斋戒的“闭”字，是闭禁或闭闭八种杀匪淫妄等罪行之门，使之不犯，斋只是过午不食之斋法，所以称为八闭斋戒。

此八戒是由落发十戒法择其主要而合适在家居士，长久过落发清净生活的戒。所以落发在家都可以轻易受持。