阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要相识、最要了解的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不了解就谈不上是佛教徒了。人人要了解，一切善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，可是跟从前的放生分歧的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！

说到这里，许多人必定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？或许有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀自身的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么残暴，往杀自身的孩子呢？实在“打胎”便是。

我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人感觉打胎没有算杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，没有管是佛教徒的更多。从前有人对我说，打胎没有管是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有管是的，他(她)没有管是一块血，反而是一个性命。过了几个月之后，他还会像您目前的孩子一样欢蹦乱跳的。当您有孕之后，无论工夫多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，可是您应当要比植物有豪情和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有豪情，尤其是食肉植物，各人城市说它们是异常残暴的，只如果能吃的它们城市吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的残暴和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。不幸的是我们现正在所谓的高等植物，有聪明有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再残暴，还没有容易杀本身的孩子本身的骨血，反而是拼了命往护卫它。

为了打胎，人们有各式各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，另有良多良多没有由自主的来由。但是您面临的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，大概大夫说他永远是一块血……没有必要本人骗本人，没有必要做没有良知的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘由，是盼望各人可以多多的正视。很多人大概会说，而今法理不准您生下来，然则我们在这里之前若是正视一下这个事情，注重一下，这类残暴的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信任因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世必定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇敌，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时分，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有许多人想要孩子都得不到，也有许多女同伙、男性同伙都有许多性病，是为何呢？那就是本人此生宿世、无始以来打胎太多，所形成的直接因果。在这我加上一段一个佛门生的反悔，我信任她是发自内心的反悔。

“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不克不及挽回本身已经伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本身已经的蒙昧无畏而畏惧！愿我真挚的懊悔能洗去我混身的罪行，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的懊悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，并没有是我说的那末残暴，了解错了还会懊悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。正本想把这层面写得更多一点，目前没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，仍是没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同后悔吧，后悔我们由无始以来到现正在，永生永世，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。后悔那些曾应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些曾被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的后悔，清除自身无量的罪业，早得摆脱！

泥鳅放生的好处及功效

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于南京

亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，该当戒杀以增添亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。山肤水豢排满桌，能让死者由黄泉之下复生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人司空见惯却不晓畅错在那里，使人声泪俱下，太息不已的第一件事。