答：“佛法是不可名状的。您出钱的时辰，一个情意用来开释性命，大概一个情意用来传诵大乘经、声音，大概给予三宝等等，虽然事情还没有做完，然则现正在，好事是完备的!是以，正在支付款项以后，自在的好事曾经得到了实现，我们能够回报他们。

而背面“收钱”代别人干好事的人，责任庞大，因果庞大，不管是个“好差事”，干欠好就会给本身带来背面的因果，弗成失慎。

昔时世尊活着，为孤单父老为佛陀说：“我要发心为世尊及其门生，制作一座精舍，让世尊和门生们能够栖身，修行，讲法等等”。佛陀听了父老的话即速就笑了。父老问曰：“世尊为何笑啊”?佛言：“我笑，是因为，您这一念发心，虽然精舍还没有起头制作，您下世正在天界的宫殿(果报)，我曾经看见了!”。可见，发心就有果报，一发心，好事就圆满了”。

放生的咒语简单一点的

有些人或问：“若是发心的人，半途懊悔了，终究没有往落实本人的初发心，还会有好事吗?”

答曰：“发心是发心的果报，忏悔有忏悔的果报，“没有落实”，有“没有落实”的果报;发心时的果报，不容易由于忏悔而消散，而忏悔的果报，还不容易由于本人的初发心而得以免去!所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不容易由于您种豆而消散，豆，还不容易由于有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，难道前定，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽!”

所以，一件善事，一定要一鼓作气，万万莫生困惑和悔心，终究全部是善报，没有生副作用。心没有清净，求报心切，辨别固执福报巨细，干善事，往往会发生“用钱种了福报，还买来了业障”，没有可以没有注意。

清净心布施扶养，没有生邪念，得圆满的福报好事!南无阿弥陀佛!

问答：靠书籍能不能学到佛法，建出成绩？

佛陀的思惟身教都以典范书籍的情势留传保留了下来，所以学佛不可以脱离典范理论学习。统统轻蔑典范理论学习的设法主意全是毛病的，错就错正在无视了闻、思、建三种聪慧之间的因果必定干系。闻、思、建三智的因果干系是建得智生自思得智，思得智生自闻得智，无其前因便无结果。‘闻’便是建业典范理论，但释教研讨、建学者的传承有范例，‘传承’指师传，只靠书籍自学，没法获得理论和建证经历如胶似漆的法脉传承。释教典范品种繁多，文词歧义甚多，且经文分了义、免不了义、显义、密义等，不可以直接由字面上理解经义，这又是靠书籍自学没法办理的一大困难。有些显宗典范，凭仗历代大善常识的疏解之文，还能够浏览，但密宗续经，若不控制翻开密义的特别‘钥匙’，只凭经文的字面上意义，虽然具大智者还难控制其义。更何况，建密法必需要有师传法脉和切合续部划定的灌顶受戒，绝不可以轻信教外之人的所谓‘密法不需要灌顶，能够自建’这种的信口雌黄。古往今来，很多世俗学问尚讲师承、派别，以见多识广而著称的释教经、论、密学怎能不讲传承呢？轻蔑所谓‘文字般若’，是一大毛病，但有人又把文字般若视为真般若，认为靠浏览经文就能够证道，这是由一个极度走上另一个极度的毛病。清扫以上两个极度，寻觅一条中央的门路（闻、思、建），才是正道。显宗菩提道寻师建业为入道之门，密宗视重师道为成绩之源，具慧眼者由这个问题上，就能够对经、论、密学传承的重要性获得熟悉。