第五十节向卖鱼者赊账放生

第一种方式是教人出钱他先放生，由于他是「身无半文」的人，他身上衣服是没有是有口袋，我没有知道。他身上没有带钱是真的，但是他要执行他的悲愿，普救众生，怎麽办呢？只有想出教人出钱放生的方式。但凡他所到过的乡村，他与那些销售鱼鸟的人都有来往，他虽然身上「一文莫叫」，但是来者没有拒，说定价格，所有买下来。钱呢？临时赊账，对他们说﹕「您正在何日什么时候往哪里往向某某居士，与几许钱。」鱼贩按工夫、地址往找见某居士，从来没有没有应验和失信的，那些人全是欢欢喜喜的如数付钱。因而那些卖鱼鸟的人，瞥见活佛来了，如接财神似的说﹕「只要活佛应许了，「一句话」送到那边，没有钱，没有关系。」他们为什麽对活佛那样客套呢？说穿了，还这没有是想多赚几文钱。由于活佛慈善，从来没有和他计算几许的，说几许钱便是几许钱。所以他们赊生物为活佛，是有很大长处的呀！

有些人要问﹕「为什麽那些居士；肯替他付钱呢？」这是由于活佛有料事如神，某居士有了病，到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法，「您宿世多杀生，此生要得多病短折的果报，统统是自功课，自受报，我虽然临时把您的病苦降低，但是您宿世的杀业未消，恐怕有长寿之虞，最好的消业办法，莫过于於戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，从速量力买生物放生，就可以增福延寿的。」您说﹕「谁不爱好增福延寿，谁人情愿多病短折呢？」活佛见病者极欢欣要放生消业，巴不得即刻就可以瞥见那些活跳跳的小性命，由他放生活命而去。这时候活佛就通知他说﹕「我已为您干好了这统统好事，正在某日某时有卖鱼鸟的人来向您与多少钱，如数给他，这是您的好事。」

或者是活佛先将鱼鸟等买好，叮嘱卖者正在什麽时辰送至什麽处所那一家内，活佛先正在这家看好病，阐明放生等事，病者正需要放生，这时候卖鱼的人把鱼蟹之类，一担一担的挑来，主人自然很喜欢的给钱，大做放生好事了。

有时活佛还率门生们，买了大量的鱼鳖、虾、鳝之类的小性命，雇船到大河里放生，并老例的干典礼，说三皈依、念大悲咒，然後为水族说法，倒入水中，这一些小性命真是如「如虎添翼」了。没有要看它们小，它们其实没有背信弃义，它们正在水中其实没有即速散去，成群逐队的浮正在水面上，抬起头来，看著活佛，摆尾摇头的活泼水面，像正在表示感谢活佛救命之恩似的，因而门生们瞥见此情此状，大为打动，後来皆没有断的本人买物放生了。

每月初一和十五去放生好不好

放生并不是你想放想放就可以放

这两天，全台湾都在疼爱一只绿蠵龟。对它来讲，被放归大海本来是“龟”生幸事，没想到放生它的人居然穿透龟甲，挂了三块铁牌。这只绿蠵龟只要在海里游动，这一些铁牌就会割伤它的后脚。本来强健的它，是以后脚肿胀腐败危在旦夕。这起事务还让台湾社会再度对“放生”争议展开讨论。放生这件持续了数百年的事情，为何会酿成坏事？植物庇护组织会认为公众不必要放生的来由又是什么？且听台湾专家言传身教。

自己养的金鱼可以放生吗

乌龟和蛇最常被放生

绿蠵龟是台湾名贵的回护类植物，将它放归大海这件事原本布满正能量。不外，当你看到它的龟甲上挂着刻有“百口安然”的铁牌，也许就会感觉如斯放生实在是讥讽。其实在台湾，各类陆龟、海龟全是最常被放生的植物。本年4月，高雄莲池潭龙虎塔旁120多平方米的乌龟池，就因公众长时间放生，池内乌龟由60只暴增到600多只。“龟满为患”的情况下，绝大多数乌龟龟壳班驳流脓，为“龟瘟”所苦。

松花江放生放什么鱼好

近来另外一桩取放生有关的消息，是有些人到台中南势溪放生大批毒蛇，有位老农正在自家菜园被咬伤，差点命丧鬼域。台中“立委”颜宽恒因而痛斥这一些未经申请的放生者是“不肖份子”。实际，放生毒蛇正在台湾还并不是新鲜事。南投鱼池乡1989年前基础没有眼镜蛇，但现正在每到春夏时节，超大的眼镜蛇就各处乱窜，捉皆捉不过来。之所以涌现这类事情，便是所谓“爱心慈悲人士”的放生举动而至。

据台湾植物社会研究会的调查报告，台湾的放生运动大多数是寺庙主理。被放生的植物除龟和蛇以外，一般另有各类鸟类、鱼类、田鸡和虾蟹等。很多植物原本在大自然中无拘无缚地生活，只因信众的“放生需求”越来越多，它们就被捕抓、运输、生意再放生。在此过程中，植物伤亡概率颇高。

放生不应该离开时期

台湾植物社会研究会主任陈玉敏通知导报记者，“放生”是释教精力中很主要的一环，它本来是一种好心护生的实践和落实护生理念的办法。但当代人对“放生”的意义缺少深入的省思，轻易构成“一盲引众盲，相牵入火坑”的局势。陈玉敏以为，“放生”这个观点该当放正在差别时期中进行检视。“放生”的做法也许正在农业社会行得通，但放正在当下，只会掉入当代贸易操纵的机制傍边。“一捉一放，再捉再放，正在这个产业链中，只会构成恶性循环。”

要改动放生带来的各种题目，首先需求转变观念，陈玉敏举例，有人以为买一万只鱼放生到河川傍边，便是一种积善积善。“那何不换个角度来思量？接济维护好这条河川自己的生态平衡，河川里本来的几千只鱼，乃至是正在这个河川体系傍边的鸟类、虫类、植物，全是您正在无形中得到的好事。”

取释教机构开展相同媒合，把信徒的善款转投入生态回护，还能防止放生带来的题目。那样操纵，可以正在回护好野生动物的与此同时，知足信徒的需求。别的，台湾还有一些释教机构将善款捐给偏偏乡门生，让他们能吃上养分午饭，“这未尝不管是一种现代化的护生方法”。

植物栖息地已到极限

台湾植物社会研究会2004年作了一个《台湾宗教团体放生现象观察陈说》，引发了台当局和社会各界的看重。比年研究会又作了一次陈说，按照研究会的观察，由2004年到2009年，台湾各地的小型宗教机构已起头意想到，放生这类行动存在题目。但陈玉敏说，“当局”领导宗教团体和改动大众看法皆需求工夫。台中、南投等地现在已有自治条例，对放生开展束缚。

另一方面，近段时候来台湾放生“事故”频发，“阐明植物的栖息地曾经到接受的极限了”。陈玉敏通知导报记者，这是一个大生态、大环境的题目。曩昔大众放生10000条毒蛇，大概不容易看到什么结果，但现在放生10000条毒蛇，它们大概就会攻击人类。“由于大自然曾经无力负荷，这才是每一个真正有护生设法主意的人都应该看重的。”

网友：蒙昧的放生即是杀生

近来，台湾媒体上屡次发生取放生有关的争议话题。实际近年来，撑持放生取否决放生的两派论争，正在台湾社会几乎没有停息过。放生究竟是积善照旧“坑爹”，台湾网友各有说法。有些人以为，放生对深信宗教的人士来讲意义特殊，不可以请求宗教和信众摒弃；还有些人感觉该当“科学放生”，不必要太“白目”导致生态大难；还有些人以为没有生意就没有损害，放生沦为贸易操纵，早已背叛放生者初志。

@Dorakey姜：放生海龟还要穿透龟甲挂铁牌，并不是放生，这是杀生未遂。

@切格：该当立法禁止随意放生外来物种！每一个中央假如皆有些人白目放生，那个中央的环境生态可能就危险了。

@toobird：买植物来放生，那就会有些人盯上这个“买卖”，专门往抓植物。这类事情此刻以怪为常，美其名曰放生，实在又哪有什么好事可言。

@齐频带block：有些人放毒蛇啊！这根本是伤害公共安齐吧，跟放生有什么关系呢！

@周云长：我还不赞成自觉放生或导致植物受伤害的放生，但是现实地说，放生这类事一定不容易消逝。究竟对宗教人士而言，这是宗教颜色浓重的运动，要他们摒弃很艰巨。

@停机问道：这便是人性的自私的地方，为了“小我”的好事和救赎，能够轻忽“大我”还便是这个天下的得失。您跟他们说能够往协助漂泊植物取代放生，他们还照旧不能够了解为何不能够随意放生。

@单人主角：我们一直在推行外来物种不可以放生的事理，但是实在独木难支。

@Vihike：很多蒙昧的放生，其实是正在杀生。没有生意，就没有杀戮，与其自觉放生，不如多作用身旁的贫困同胞，以慈心故，行放生业。

@若说是事：放生在于随地随时没有损害众生，而没有论是一种跟风起哄的情势