问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它，如果不能杀该怎么办？

答：佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢？我讲两个故事给你听：

我在12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里的蚂蚁很多，不仅厨房里防不胜防，就是我的书房和卧室，也会有蚂蚁爬到身上来，十分讨厌。尽管我采用了种种的药物想杀尽它们，却都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子里，等蚂蚁围聚一堆时，我就用暖瓶水烫死它们，杀死的蚂蚁千千万，家里的蚂蚁不但没见少，反而更多了。气人的是，为防止蚂蚁爬到厨房的食品上，我用一根细铁丝由房顶吊起一个食品篮悬在空中，心想这回蚂蚁可找不到了，没想到第二天我摘下篮子取食品时，里面竟是黑压压的一片！火头上的我把篮子放在院子里，找来旧报纸一张，燃着火塞进了篮子里，一块点了“天灯”。

拜过妙法老和尚之后，我知道了不能杀生的道理，尽管当时我还吃“三净肉”，再不买活鸡活鱼了，当时却并没把蚂蚁也列在“生命”里面，它太小了嘛！后来我回到家里，又出现解决蚂蚁的问题，当我把买来的六六粉、杀虫剂在所有房间的窗台上门坎上撒遍之后，突然想到蚂蚁不也是生命吗？它们一定也是有思想的，否则怎么会那么有组织、有纪律？我心理感到很不安，想想师父的教诲，令我感到惭愧，突然有一种恐惧感涌上心头，这些年杀死的蚂蚁无法计算，它们早晚还不得找我算账！可现在我又撒了六六粉，不知又要杀死多少生命，于是我急忙把六六粉扫除，又用水冲洗一遍。因为当时只有我一个人在家，便发自内心地对着在院子里来往爬行的蚂蚁说起了话，“蚂蚁啊蚂蚁，我过去不知道不杀生的道理，杀死的蚂蚁太多了，我刚才又撒了毒药，虽然冲洗了，可窗台门边可能还会有残留毒药，你们千万不要往那里爬，我从今往后再也不杀蚂蚁了，希望你们也别往我的屋里、厨房里去，院子里你们随便爬，可我要是没看见踩死了你们可别怪我，最好在花池里活动，那里没有危险。你们别来我房里烦我，我也绝不伤害你们。”其实当时我也没看过经书，只是发自内心地对蚂蚁说了这些话，也没想到，我不让它们进厨房，那它们的食物从何而来？

几天过后孩子对我说：“爸爸，咱家没有蚂蚁了。”其实我早把这件事给忘了。经孩子这么一说，我才想起几天前说过的话。于是我专心地在院子里找起蚂蚁来，结果一个没有。我想是不是有什么气候原因使这一带蚂蚁都没有了呢，于是我去左邻右舍查看，竟然全有蚂蚁！这一下可让我惊喜万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣，就给了蚂蚁活命的食粮，可是我不懂，又请求蚂蚁不要去厨房，那它们只好搬家了。

从那年起，我在此地住了6年，一个蚂蚁也没出现过。

皈依之前的我，杀生吃肉饮酒，可以说“举心动念，无不是业，无不是罪。”为什么会有这种感应呢？一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈悲普度一切众生，无论哪一个人，只要他有一丝善念，佛都会善巧方便地度化他，引导他对弃恶向善的兴趣。古大德教诲：“欲令入佛智，先以欲勾牵。”我是属于愚昧无智的那种人，靠说教和书籍不能令我闻即信受，只有眼见的事实才能折服我，进而去追求，去实践。这也可能是我以后学会念经念佛回向给众生的缘故吧。

我的师弟果培，从老家河南来，讲述了他用我教给他的上述方法，对待他家老鼠多的问题，他也是对老鼠讲话，道歉认罪，表明今后决不再杀害老鼠，然后每天给老鼠固定一个地方，在盘子里放些剩饭等食物，起初老鼠不仅吃盘子内的食物，仍然吃其他东西和咬坏一些家什。果培师弟就对它们说：“我以前杀老鼠太多，你们恨我是应当的，我今后每天念30遍大悲咒专门回向给被我杀死过的老鼠，超度它们往生善道。”大约3个月之后，老鼠只吃地上盘子里的食物，不再吃其他食物和破坏东西了。有一天果培的妹妹从外地来家要住上一段时间，见哥哥每天喂老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠会听话。于是她晚饭后特地放一个馍（馒头）在桌子上，结果第二天原样未动，如是三天，老鼠只是吃地上盘子里的食物，虽然不可思议，可她无话可说了。更奇怪的是，她洗过的自己的衣服，与哥嫂的混放在一个柜门里，老鼠能把柜门扒开专门咬破她的衣服，老鼠是怎么分辨的呢？她不得不服，表示回家后也不杀害老鼠了。后来师弟家的老鼠也绝迹了。

以上是两个实例，读者可根据自己家情况处理，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。

福建哪里可以放生家养乌龟

我不再杀蚊子之后，蚊子仍然进屋里来叮人，我就等它落在墙上或某个地方之后，用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的器具，把蚊子罩住，然后用一提前备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口，随之移至手中，开示蚊子不要再叮人，念佛往生，给它受三皈依，然后在门窗外放生。坚持一两年后，蚊子进屋很少，就是叮一口，也不太痒，起个小米粒般的疙瘩，很快消失。以后10多年来，家人很少被蚊叮，今介绍这种方法给同修参考。

农作物生了虫子要不要打农药，道理和以上一样，有的农民道友采取别人打农药，他喷撒的是念过49遍大悲咒水的方法。有的也是采取提前三天“通知”的办法，到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果，总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒，虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造，念佛、念经、念咒是助缘。

室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物（包括在翻犁土地时）。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了淫欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。

各家情况不同，请自斟酌。

佛教为什么反对过多的睡眠呢？

睡眠是人的精神疲劳时自然产生的一种生理需求，但佛教却把睡眠看作是妨碍修道的因素之一。有一个故事反映了佛教对待睡眠的这种态度。

优婆毬多是佛教中的知名人物，以坐禅著称，他传教的中心在古印度的摩突罗国。据说，那个国家有一位富家公子哥儿生性懒惰，喜欢长日久睡。

当优婆毬多在此国传教的时候，许多人都慕名前往求教，并在优婆毬多门下得道成圣，证成了阿罗汉果。那位富家公子哥知道此事后，也忽然心血来潮，来到优婆毬多门下，请求出家修道，想博取一副金刚不坏之身。优婆毬多同意了他的请求，为他剃度授戒了。但这位公子哥恶习难改，虽已出家，却与在家没什么两样，终日只是大睡不醒，根本不进行佛法的修习。优婆毬多为了使他改掉这一毛病，便将坐禅的方法教给他，想让他在坐禅中克服终日的困意。

坐禅的关键在于心神专一，那位公子哥没法精神集中，所以在坐禅的时候仍是长睡不醒，禅定的功夫自然也不会有什么进展。

有一天，优婆毬多特意领著这位公子哥走到密林深处，让他在此潜心修习禅定，自己在边上监督。可是仍没有用，那位公子哥坐下不久便又呼呼大睡了。优婆毬多在边上看著简直毫无办法。正好此时有一条怪蛇从身边经过，样子非常怕人，优婆毬多便将这条蛇抓住，头下尾上地吊在公子哥的面前。

公子哥睡足了觉，悠悠醒来，忽见面前倒吊著一条怪蛇，样子可怖至极，立即被吓得睡意全无，匆忙跑到优婆毬多跟前。优婆毬多明知故问：“你不去坐禅，慌慌张张跑到我这儿什么？”那位公子哥心神仍然未定，说：“我那边的林子里有一条怪蛇倒悬在空中，样子怕人极了。”优婆毬多说道：“蛇有什么可怕的，你还是回去坐禅吧！”公子哥说：“太吓人了，我可不敢去了。”

优婆毬多又说：“说起来，那条怪蛇虽然吓人，却还不是世界上最可怕的东西。对你来说，最可怕的应是睡眠，不是蛇。你却怕蛇不怕睡眠，天下有这样的道理吗？你且想想看，怪蛇虽能令你心惊肉跳，却能防止你睡大觉；睡觉虽能让你一时舒服，却妨碍著你修习圣道。孰轻孰重是再明白不过的了。话说回来，如果那条蛇真的伤了你，所害的不过是你今世的肉身，没什么大不了的。但如果你一直睡下去，那么睡眠所害的就是你的无限来世了，你就会永远地沉沦于生死轮回之中，永远没有解脱的希望，怎么证成罗汉果，炼成金刚不坏之身呢？所以，睡眠的恐怖远甚于怪蛇的吓人，你还是回去坐禅吧。”那位公子哥听了优婆毬多的解释，心中惊恐不已，对怪蛇反而不怕了，急忙走回原来的地方，修习起禅定功夫来。由于怪蛇在身边，他再也不敢放心睡觉了，禅定的功夫自然也就得到了进展。自此之后，那位公子哥便每日在怪蛇身前练习禅定，思考佛教真理，终于改掉了恶习，证成了阿罗汉果。

佛教为什么反对过多的睡眠呢？原来，佛教理论认为，人们认识宇宙真理的工具是一种超越的智慧，或叫圣智。这种智慧并不是所有的人都有的，它从禅定中得来，是禅定修炼达到一定程度所产生的结果。因为是要从禅定中得到圣智，所以禅定时精神便应集中。而睡眠则使意识处于散乱状态，无法集中精神进行禅观思考，所以，佛教便不允许教徒睡眠太多。上则故事所要说明的就是这个问题。我们注意到，佛教还曾把睡眠作为恶业之一，组织到其教义学说之中，就更表明了它对待睡眠问题的重视程度。

自己一个人可以去放生吗