佛之一字，要用整个生命的力量去写。如果没有这样深切的认识，生死跟前、烦恼当头，就轻轻的错了过去。再来悲叹进步甚小，修行无力，又有何用？

释迦牟尼佛无量劫以来行菩萨道，娑婆世界每一寸土地都有他布施的生命和鲜血。《华严经·普贤行愿品》也说：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”用整个生命来书写经典，看起来好像是很让人不可理解的事情，倘若理解为用整个生命来践履佛法的精神，就不会那么困难了。在现实生活中，至少在电影作品中，我们可以看到用牺牲性命来撞击灵魂的场景。记得有一部电影，有两位情谊甚厚的结义兄弟，一为警察，一为亡命之徒。警察不止一次地放过这位兄弟。最后的场面是，在百丈高楼一张即将扯断的破网之上，警察一手抓住网，一手抓住就要坠落的匪徒之手。在这时候，匪徒用另一只手掰开了抓住他的手，保全了警察的性命。在这时候，我仿佛看到一个鲜洁的灵魂进入了天堂之门。

经中常说：若人临命终时，能得闻一佛菩萨名，是人永不经历三恶道报。那么怎么样才算真正听闻到了佛菩萨名呢？在我看来，就是在撞击心灵的伟大情感生起之际，才能真正听闻到佛菩萨的功德名号，也才能真正彻底荡除无始劫来一切生死重罪。觉悟之道，在于心地上的真实转变，不在口念与思量。我甚至觉得，也许佛菩萨的名号并不一定就是南无阿陀陀佛、南无观世音菩萨这些语言文字，而是真实发生于内心中的生命升华的强烈感受。而这种真实的感受，就是伴随着我们这一生乃至尽未来际行菩萨道的普贤愿王。

因此我想，作为一位修行之人，无论从净化自己，还是从救度众生而言，都应该把生命的砝码全部押在真善美的这边。用此一生，乃至生生世世，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

首先须判断要放生的龟是水龟、半水龟（泽龟）还是陆龟，因为它们有着完全不同的生活方式。

水龟是指生活在河里或者沼泽地的龟，如：黄喉水龟地图龟等，水龟的皮肤很细腻，柔滑，因为常活动于水中，所以它们的脚趾间都长有脚蹼。这些龟的脚趾带蹼或半蹼。

半水龟，如黄缘地龟黄额、齿缘摄龟等，一般生活在河流，小溪边附近，或是有沼泽的区域，所以也叫泽龟或两栖龟。虽然大多数时间都在陆地上，但也会下水活动，但不能去很深的水域，因为它们的水性不是很好，它们四肢的鳞片介于水龟和陆龟之间，有鳞片但不是很粗大。

陆龟是指生活在高山上或者沙漠里的一些龟，如：凹甲陆龟苏卡达豹龟等，这些龟因为要支撑沉重的身体，因此脚都长的很粗壮，并且脚趾间无蹼。切勿把缅陆龟发生于多水的环境中，草龟虽然是水龟，但在深水也会淹死。同时水龟也需要时常浮出水面或在滩涂晒晒太阳。

其次注意低温对乌龟的影响。

一般在气温在20度以下，大多数陆龟和水龟开始冬眠．龟的活动就开始减少，食量也减小，少吃或不吃。在冬眠过程中体内新陈代谢减慢。消化停止，循环下降，免疫和其他自我保护系统减慢或停止。因为这些变化疾病会趁虚而入。冬眠时的环境温度也不能降到5°C以下，否则容易过度受冻而死。乌龟在冬眠之后比较容易死亡。特别是一些原产热带地区的龟，越冬死亡率更高。主要原因不外是由于冬眠期的气温、水温偏低，特别是北方地区，龟难以忍受长期的低温，导致体质逐步衰弱而死。还有一些水栖龟如巴西龟，在北方地区室内由于暖气造成空气干燥，身体缺乏水分而死。还有的就是龟在秋季时，未能及时补充营养，而体内储存的营养物质，又不能够满足其冬眠期的需要，这样亦会导致龟的死亡。

建议放生时不能让病龟或虚弱的龟冬眠；对于刚孵化出来的龟，最好在头两年里不要让他们冬眠；还有那些来自热带的龟，没有冬眠的习惯，因此不要让他们冬眠；气温已经很低时，也最好不让其冬眠。所以先将它们带回家中饲养，待到明年春夏，再择机择地放生。

弟子对龟类生灵的习性不是很熟悉，以上资料来源于互联网，恳请有经验的人士指点。阿弥陀佛！