戒杀文

莲池大师

世人食肉，咸称理所当然;乃恣意杀生，广积怨业;相习成俗，不自觉知。昔人有言：‘可为痛哭流涕长太息者’是也。计其迷执，略有七条;开列如左，余可例推云。

一曰、生日不宜杀生‘哀哀父母，生我劬劳。’己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事;庶使先亡考妣，早获超升;现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，一也!

二曰、生子不宜杀生凡人无子则悲，有子则喜;不思一切禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，二也!

三曰、祭先不宜杀生亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥;杀生以祭，徒增业耳!夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，三也!

四曰、婚礼不宜杀生世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几?夫婚者，生人之始也;生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也;吉日而用凶事，不亦惨乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，四也!

五曰、宴客不宜杀生良辰美景，贤主佳宾，疏食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘;笙歌餍饮于杯盘，宰割怨号于砧几?嗟乎!有人心者，能不悲乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，五也!

六曰、祈禳不宜杀生世人有疾，杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也;杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者为神，神其有私乎?命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，六也!

七曰、营生不宜杀生世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛;以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，七也!

戒杀祝愿

若能一月不杀。至月尽夜。或次月朔旦。对佛像前。至心礼拜。白言。弟子○○。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行不杀。已及一月。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。花开见佛。得无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我旷劫所杀冤命。以及十方被杀众生。悉得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀怜摄受。发愿已。念佛或百声千声万声。随意多少。

放生祝愿

放生已。对佛像前至心礼拜。白言。弟子○○。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行放坐。已得若干善业。以此功德。愿我罪业消除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。华开见佛。得无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我所放一切生命。以及十方无尽有情。尽得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀怜摄受。发愿已。念佛或百声千声万声。随意多少。

放生利益

上顺佛法下度众生消弭杀劫减免灾厉

愈病延寿逢凶化吉解冤释结广结善缘

善神拥护恶鬼远离夜梦安稳心生法喜

深植善根厚培福德不堕三途当生极乐

戒杀放生佳句

回道人

汝欲延生听我语凡事惺惺须求己

如欲延生须放生此是循环真道理

他若死时你救他汝若死时人救你

白居易

劝君莫打三春鸟儿在巢中望母归

苏东坡

钩帘归乳燕穴牖出痴蝇

爱鼠常留饭怜蛾不点灯

愿云禅师

千百年来碗里羹冤深似海恨难平

欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声

孟子

见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉

心好命又好。富贵直到老。命好心不好。福变为祸兆。

心好命不好。祸转为福报。心命俱不好。遭殃且贫夭。

心可挽乎命。最要存仁道。命实造于心。吉凶惟人召。

信命不修心。阴阳恐虚矫。修心一听命。天地自相保。

此诗。于心命二义。发挥周到。果能依之行。则命自我作。福自我求。造化之权不归于天地鬼神矣。

～～释印光

复罗智声居士放生要旨六则

(印光大师文钞三编卷上)

智声鉴：手书具悉。放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍;然亦不妨于众集时为众说明，则自他俱可无虑矣。

光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案，捕生者特为放生者多捕;则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。

又生亦不可乱放。放之于江，则无不可;放之于池，比害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。

然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生，略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放，而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎?

放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼，及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼、水虫。则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。

放生以志诚为彼念佛持咒为本，所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行，否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放，若夏日当宜速行;倘泥于等齐、按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心，即按仪式行，亦非绝不可行;若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善用心。在家居士可放蒙山，则此放生仪，固无所碍，然须绝无僭越之心，深存度生之念方可耳。

按：民国二十二年癸酉，鼓山涌泉寺，新建放生园落成。大师为撰碑文，勒石于自云堂前。于放生之理，已发挥无遗。今福州怡山长庆寺、第一山门放生池增筑围墙。迨工告竣，而大师年已八秩，力衰目病。不敢再劳老人笔墨，谨检老人曩日来谕真迹，指示关于放生要旨六则，勒石池左，愿与现未从事放生者共勉之。

中华民国二十九年岁次庚辰仲春吉旦皈依弟子罗智声敬识

世界只是你“以为”的世界

能说是因缘、善灭诸戏论、我稽首礼佛，诸说中第一、

不常、亦不断...

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。

因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。

如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”所以在放生时，切莫忘记念佛号!

大菩萨度化众生，可以令众生暂时离苦得乐，享受人天福报，因缘际会时，也可以究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。

因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，应当时时随喜和学习他们的无上行为。

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”

《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。

相反，善众捐献用于放生的钱财，则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。

此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。根据《俱舍论》，造善作恶，随喜得同样果报。

凡放生者，都得四果功德：

放生之异熟果者：解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;

放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者，二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道;;

放生的增上果者：放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;;

放生的士用果者：一切生世中，增上所放生之善德。。从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中，都带来巨大的福德。

佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。

以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多。

当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。

放生是救命，是一切福报中，甚为殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩。六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就不要错过。毕竟生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!

众生平等。每一个有生命的生灵，都会贪生怕死，都愿意离苦得乐。戒杀放生，结的是一份善缘，贪图口腹之欲，结的是一份恶缘，总有一天要去偿还。

每一个生命都会有苦痛的感受，被伤害，被屠杀，会有怨恨心和报复心;每个人的生活和遭遇从来都不会无缘无故，为什么我们会意外受到伤害打击和报复，因为你看到结果，看不到原因，也许那就是一份“宿债”，今生要偿还。

生命中所有的福报和幸运，乃至贵人的扶持，其实并不玄妙，其实是自己结下的善缘和善业的累积。莫贪口腹之欲，戒杀放生救生，你结的是善缘，你对众生的一切善意和恩情，自会有善报。