释教人士经常放生，但既然正在放生后植物一样会逝世，放生又有何意义呢？您的推论若是建立的话，您抱病时还就没有消服药了，横竖早晚您还是要逝世的。人间上的众生，固然终究还必会阅历逝世亡，并且还会再有转生。被放生的小植物，终究固然还会应对逝世亡。但我们建慈悲心的人，本著竭力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这还是很有意义的。终究而言，我们要发愿成佛，才能够最毕竟地辅佐众生得乐而离苦，但正在没有这类毕竟好处众生的才能前，我们并并没有是就什么还没有做。能救济一个众生一次，还一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有好处。施予众生寿命，还便是自身正在储蓄积累长命无病之因。放生时，我们还并没有是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识中种下一个种子，未来必会结果。我们还回向祈愿它们能于未来转生善道而得逢佛法，终究能得成佛果。这一些是对它们更久远及预期的好处，还可视为是‘法布施’。别的，有人还会为它们授取三皈依。普通畜牲听没有懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。若是严格地说，并没有能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之历程却肯定正在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传释教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒正在它们身上，这还会为它们带来很大的未来生好处。放生还必需应用一些聪慧，只有慈悲心而没有聪慧，是没有能对众生带来大好处的。有人竟把淡水鱼放正在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这并没有会令它们寿命延伸，反而令它们更快逝世亡。有些生物原本就并没有是被售作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并并没有是真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这还就失去了放生的意义了。（出自《居士学佛100问》）普遍空门中有放生的善举，叨教“放生”预期意义安正在？众生(梵语bahu-jana)最珍爱的无过于性命，性命是最宝贵的，放生当下即取放生的众生结善缘；放生可消除我们正在六道中的恩仇，因果之结翻开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，恭敬故；放生当下可增加我们的慈悲心，终究，六道众生全是同迷恋的同胞，我们应当提议六道众生的同胞爱，没有必要互相残杀，倚势凌人，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。（如本法师著《梵学问答》）问：有人说：我们杀生食肉，是为的救度众生出离牲口恶道受苦，一刀杀了它，以免继承再受苦了，老居士觉得这话对吗？（一阅读者）答：粪坑中的蛆受苦为最，他肯没有肯发慈悲心，多去吃些，救度了它？佛造‘灯必加罩’，‘水须滤绢’，以防损害物命还。若以杀生为救度，那末世尊之行动，难道残暴没有仁乎？（李炳南老居士《梵学问答类编》）