现在我有个道士朋友，经常放人。现在他生病了，去了上海的医院。首先是好的，然后是恶性的。他什么都没学好。后来他有了专门放生动物的大门。获释后，他感受到了很多祝福，他出家了。

现在我正被一种邪恶的疾病折磨着。在上海一做手术就说好，然后就是恶性。现在还在上海住院。他开始抱怨。

他对照顾他的人说：“我做了这么多好事，释放了这么多生命，怎么还受这种恶疾的折磨？”护理员告诉我，他打电话给我，我去找我的另一个朋友，他的一个同学去责备他。你做什么，只是想避免一切灾难，怎么可能！你只花了一分钱，就想得到一百便士的报应。你能做到吗？这个业力没有开始就被抢走了。成佛后，依然示病。我们普通人，你做一点好事，就是想避免一切灾难，你怎么可能做到？想想看。思考就是观察，思考佛陀的教导。为什么不愿意把自己的行业想成一座山，把自己的善行想成一粒米，要把一粒米和山比呢？

每个道友都是这样。当你入三宝，出家为宝，出家为宝，你就想避开所有的七灾八难。没那么容易！

那是佛。还有众生吗？勇敢无畏。我们所做的很少，不够。菩萨印心后有很多考验，业障的考验是最重要的一个。

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一个一直运转的业力。

行业可以分为正面报道和从属报道。

报纸受其他职业的启发，是众生之体。做好事的人会长得更帅更漂亮。作恶的人经常会接触到丑陋的形象，比如歪脸歪嘴，残缺不全的身体等等。

报纸依赖于外部环境，灵感来源于普通行业。比如做好事的人会出生在一个美丽舒适的地方。而作恶的人，大多出生在危险艰苦的地方。

每个种子报告都有四种果实报告。

首先，不同的成熟水果

有时候，与成熟果实不同的果实，是这辈子结出来的，或者是下辈子报出来的。生来就带着仇恨，感觉到地狱，比如喜欢对别人发脾气，讨厌别人，生出有害的感情和行为的人，会觉得自己好活着；因为他们一出生就贪得无厌，觉得自己是饿鬼。有些人生前很小气，死后会变成饿鬼。因为对生活的执念，他们生来就是动物之路。生前执着于某种行为的人，死后会投胎到动物的道路上。比如特别喜欢打麻将赌博的人等等。会觉得自己好活着。

只要做了十件坏事，最坏的一件就会下地狱，然后是饿鬼，再然后是畜生，在三害中受罪。

第二，等流量水果

055-79000有云：“等流如流水，然后向前。”

虽然我已经得到了前生的果实，但我还有一些业力要承受。

从兽性转变为人性的人，往往会保留愚蠢的果实。而那些从天道变成人性的人，喜欢干净，爱享乐。

等流量果实可细分为两类：

(一)、同行等。

也就是你前世喜欢做的事，这辈子也喜欢这么做；前世喜欢偷，今生也喜欢偷。我前世爱淫乱，今生也一样。

有的孩子遇到可爱的动物，就想用石棍打死弱小的动物。这种心态和行为不是大人教的，是同龄人教的。有些孩子天生就爱小动物，喜欢保护小动物，爱放生，这也是同龄人的体现。

前世的习惯带到今生，是一种惯性的心态和行为。如果前世喜欢偷东西的人投胎成动物的样子，也会喜欢偷东西，比如当老鼠，黄鼠狼之类的。

(2)感受果实等。

前世的感情会延续到今生。比如上辈子活在三恶中的人，这辈子往往短命被抢，被人看不起，挫折很多；前世在天堂享受幸福，转世后往往富贵长寿，受人尊敬，赡养，爱戴。这些ar

是在生存的外部环境下成熟的报应。过去作恶的人，大多出生在环境污染严重、战乱频繁、土地贫瘠、海滩危险等地方。而他们自己也会被激励去承受短命的疾病、暴死、贫穷和悲伤。上辈子做好事的人，大多出生在风景优美、气候宜人、舒适安逸的地方，会感受到健康、富贵、长寿、幸福等好消息。

第四，石

任何善与恶的原因都会与日俱增。

作恶的人，后果会延续几代，不断激发各种痛苦和烦恼；做好事的人越来越多，成功的、有回报的人也会越来越多。

055-79000说：“众生一切因缘，永不灭。业障聚合，其果必熟。”

755-79000年记载：“金翅鸟翱翔于天，地上不见其象，象不离其身形，因缘合。”

业障无时无刻无处不在运行着，提醒着大家一定要暴力地做恶做善，暴力地忏悔自己的罪恶！

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一个人要打坐，就需要消除业障，没有不义的亲戚、债主、福报。

我们在诵经，我们在这里练习仪式，所以我们必须保持我们的思想集中。

所以当我谈到这个地方的时候，你必须学会集中注意力。如果你没有专注力和冥想的习惯，你会很容易开始思考，很容易被欲望影响，打瞌睡，跳来跳去。如果你有那种精神能力，你就无法安身立命，也无法影响他人。

活在空无一物的地方，意味着无论世界如何变化，你的身体现在被切割成碎片，你仍然处于这种无我的状态。当然，你要经常练习。

我们过去常常冥想。你听我说过你的脚不能动。再痒也不能动那里，因为动了就说明你的心灵非常脆弱。

其实脚酸也没关系，因为时间长了就不酸了吧？酸一次，不酸一次。

其实痒了也不疼。不砍头就受不了。你一直在做这做那，所以你什么也做不了。

有一天你说：“师傅，我受不了谈恋爱了。”

是啊，很正常。没办法。

我受不了了。如果我想生气，我也没办法。你没有练习冥想。

如果你练习冥想，你会受不了的，是吗？如果爱情来诱惑你，一百个爱情诱惑你，你什么都不会做。如果一百个人攻击你，你什么都不会做。不打坐，就会受到境界的影响。

但是，如果一个人要修行打坐，我们再讲的时候，他一定有很大的加持。加油，业障会消除，不会有冤亲债主，福报也足了，他要努力。

如果你因缘很重，就不能打坐。如果你被不公正的债权人打扰，你就不能冥想。没朋友的债主，你打坐，想尽办法打扰你。

那么为什么越冥想越邪恶呢？

当我们在隐居和冥想的时候，我们必须穿越，或者做一些类似Doma或Gall的事情。为什么？

不要让不公正的债权人干涉你。

所以一个人要能安下心来，要有大福报。

所以要布施，持戒，忍辱，上进，前面的加持，加上忏悔，加上正确的认识和见解，才可以打坐。你明白吗？

所以，在这一点上，当然你现在就要修行，因为你拜佛，修福报，求三宝福报，打坐五分钟，慢慢变成十分钟，十五分钟，二十分钟。但是不要享受静心的宁静快乐，关起门来是多么的幸福，忘记世间的一切纷扰。

因为我们打坐的目的是对众生发慈悲，让他们脱离苦难，这个目标就是成佛。

但至少你要练习，不然你的心很容易被各种变化影响。

弥陀疏钞

宁可千日不悟，不可一日着魔

对于有许多障碍和困难的人，行人在禅修中攻击邪灵。比如《俱舍论》开50种邪灵，都不神圣，以善的境界而闻名。如果他们是神圣的，他们会受到邪灵的影响。

所以，当你知道什么是对的时候，你会看到轻微的损失，邪气会炽烈，这将是无用的，甚至更糟，而你

修行人一般都要修行戒律，要坚定，要有智慧。

行人修习“禅定”(冥想、观想)，主要目的是压抑自己的烦恼，最后是打破烦恼，让自性的内在之光显露出来，打破无知与蒙昧。这个过程很有意思。

为什么这么说？我们生来就有50种邪气，它们藏在色、受、思、行、知五害之中。不修行，这些心魔就潜伏在五阴里，出不来；但是当你有了一定的修行，你就可以“开除”这些恶魔了。

“击”是唤起的意思，“发”是展现的意思。所以，有了五阴，就一定有了五阴魔。你没时间练，它就不理你；一旦你练习冥想，例如，当你想打破阴影，接受阴影或思考它时，这些恶魔就可以显现出来。

如果你没有认清这些恶魔，你可能会被他们控制，走火入魔，这是非常危险的。

五阴各有十种魔，会根据修行的状态而上升。

比如色阴修炼到一定程度，神识可以自由出入；或者你可以用内功看到你身体的内部情况，你可以挑出你内脏里的任何虫子，你的身体没有任何障碍。

或者定心可以显现佛的形象，甚至佛还在传经；或者可以在黑暗中看到各种东西；或者随着固定工作越做越深，身体如草木，刀割无痛感；或者很远，可以看得很清楚；或者可以被远处的声音听到.这些都有可能。

当这些境界出现的时候，如果你有正见，就会知道是因为修行禅的专注而暂时显露出来的。要么是真正的困扰贤者证明了这一点，要么是魔法可以在没有圣解的情况下停止。

如果你说“啊！我这个境界多好，我已经是第一果、第二果、第三果、第四果”，也就是“我若作圣解，必遭群恶”。

这种情况下，大部分人可能经不起考验。如果有了一定的水平，他们就会认为自己到家了，就会得到证明。这就是十种恶灵。

这么说吧，修行人破了阴，就破了阴。这个时候他就要注意阴十魔了。

众生皆有大慈大悲，但善始时，若不以义为衡，则易被悲所附体。太多的悲伤。看到那些苍蝇蚂蚁，都像自己的儿子一样。看着他们怎么会这么可怜？他们见人就哭，就是太伤心了，等等。它叫做悲伤魔法。

还有狂人、知足狂、慢热狂、性感魔鬼等。正是在冥想中，性感的魔鬼，因为自己的无知和贪婪，误入了各种欲望的王国。

如果你能意识到这是一个会导致偏差的情况，你就能改正；如果你认为这是圣人教化的领域，那你就麻烦了。

这个性感的魔鬼一旦进入一个没有正见的修行人的头脑，就会忍不住说：“色欲、怒、痴是菩提道，换上各种白衣去修行色欲。”如果你没有正确的知识，好色之人还以为自己有办法(就是修行佛法的人).

多亏了鬼神的庇佑，性感魔鬼才得以接纳没有正确见解的愚人，这样的人数以百万计。

在性感魔鬼里生活久了，这个男人的好运气好运气都没了，于是产生了厌恶，离开了这个男人的身体。麻烦很快就来了，他生前饱受国法之苦，死后陷入无尽的地狱。这就是“恶灵”。

我们来看看《想妖》。想着邪灵就会出现附身的现象。如果你是贪婪的：贪婪心灵手巧、感觉、深禅、神通、长寿等。这些天魔或古老的灵魂会立即附在你身上。

无论你渴望什么，它都能满足你的愿望。例如，如果一个人想要贪得无厌许多独特的佛法修持，并认为只有他知道这些修持，这些法门就会变成佛、菩萨或祖师的形象来给他解释。

如果这个人在禅修中看到这些情况，就会认为是真的：“哦，我知道很多佛法，是专门为我说的，其他人都不知道！”

由于魔力的加持，他这种我慢心就起来了，也确实能够辩才无碍，讲得头头是道。等到天魔离开他的身体，他这种蛊惑人心的因果报应就现前了，生陷王难，死堕地狱。

如果把我们的身体比做房子，一旦被附体，就好像一个房子有两个主人，在那里打架。你看现在也有被附体的人，真的是很苦。为什么会有这种附体的现象？

被附体的人肯定是有所贪求的。

以前我们到东北弘法的时候，也会有一些被附体的人过来。但这些人会对附体的魔作正面评价，说是他的护法神，得要好好伺候……有这种认知就麻烦了。

被附体的人其实真的是苦不堪言，想睡觉的时候附体不让睡，而且还在他耳朵旁边说这说那。

他又好奇，喜欢问一些事情：我要做这个事，做得成做不成哪？他要问一问身体里面的东西。有时候他很想干什么，附体却不让他干，纠结得真是身心憔悴呀!

所以要把这个贪求之心彻底放下。

那附体来了怎么办？你真得要好好地对待。既然来了，它也是众生，你首先要跟它和平相处，要用善心对待它，说我要念佛给你回向，然后请它一起念佛。

因为这些附体的无论是天魔，还是年老成魅的精怪，都是暗冥的，当你念佛时，内心的心光显现出来，它待不住，就会离开。

《百业经》 讲，在末法的时期，想阴的十种魔常常出家修道，这很麻烦的。

这也是末法的一个衰相，魔进入僧团里面来了，或者附到人体里面，或者自己现出种种的形状。

这些魔都有一个特点，都是大我慢，认为它证到了无上正等正觉。

还有一个特点，就是不持戒律，赞叹淫欲。

所以我们判别邪正的标准之一，就是看他是不是真正持戒!魔所现前的都不持戒，破佛律仪。这是想阴的魔。

色阴的十种魔属于依境界而产生的，叫心魔(内心的魔显现出来);

受阴和想阴的魔属于天魔，从外面过来的；

行阴和识阴十种魔属于见解上的魔——见魔。

这都是非常麻烦的事情。这些魔能够损伤、杀害行人的法身慧命。

所以我们修行一定要有平实的心。

古人说：宁可千日不悟，不可一日着魔。你一旦着魔了，魔入到心腑，真是很麻烦。

我们一定要有正知正见，也一定要有自知之明，知道在末法的时期修行，外面诱惑很大，内心非常散乱，烦恼深重。

我们要老老实实念佛求生净土，千万不要一上来就非得要开悟、要见什么、要证什么，只要求一个能带业往生，就了不起了!

有些人说，闭关是为了想要至少达到“分证即佛”的位次。猛地一听，这有种理想主义色彩，也值得赞叹。但“分证即佛”是什么情况？连智者大师、蕅益大师都达不到的。只是闭几年关，就想得“分证即佛”?如果好高骛远的话，还真的会出麻烦。

但世间人呢，容易被这些所诱导。

很多人喜欢问：啊，你修行，现在怎么样了？是不是开悟了？是不是得哪个果了？

之前有上海的一批企业家来，最后，有个人好像鼓了很大的勇气似的问道：“哎呀，法师，我有一个问题，不知该不该问？”

我说：“没问题，你问吧。”“这个……不知道你现在开悟了没有？”我说：“我没有开悟，跟你一样。”

他把开悟看得很重要。旁边有个人说：现在有一种“开悟焦虑综合症”——一学佛就要开悟!如果说一个修行人经不起这些诱惑，觉得如果说自己开悟了，得什么了，就能得到名闻利养了，所以我也要装模作样了，这样的话，就有可能犯大妄语。

所以我们一定要有自知之明啊！现在这个时代，若真的能够做到粗持戒律、老实念佛、求生净土，就是很了不起的修道人了。

有的人确实精进心勇猛的话，会容易出现这样那样的问题，尤其是在禅修当中。

因此，莲池大师非常慈悲地引用《功德藏》 所开出的五十种阴魔，告诉我们，末法修行多有障难。

行人修定在真妄相交的时候，会现出种种幻境。

这些境界现前时，不要害怕。因为修行有功夫才会着魔；没有功夫时，魔还不管你呢!只要对这些境界能做到不执著、不分别，能够观空，它就是善境界。

如果你出现这个境界，就认为已经得到证果的圣人境界了，那无论是内心的阴魔还是外面的天魔，就会马上趁虚而入，把你控制住——“即受群邪”。

本来修行是想求出离、得解脱的，但正见稍亏，邪魔就炽然，不仅没有得到解脱，反而沉沦、堕落了。

这种情况也发生过很多。举个气功的例子(因为很多气功也修定，但是不究竟，方法与目标都不正确)，九十年代时有一个气功热，就有不少人走火入魔了，被送到精神病院。

当时有一个国外学者，本来是来研究其他问题的，之后发现练气功出问题的人很多，他就做了个专题，到精神病院去了解：你是怎么得精神病的？原来修什么气功的？还专门写了本书。你看，不练气功还好，一练练到精神病院去了。

为什么会出现这种现象呢？

因为某些气功大师说，你练气功能够得五眼六通。眼通有透视、遥视的功能；耳通能够听到这个、听到那个；还能够隔空取物，把远处的东西取过来……

他们甚至还说，我在哪个地方发气，你们在全国各地同时接我的气哦!

大家就在那里摇头晃脑地接气。专门讲神通，迎合了一些人的贪求心理，一追求的话，就出问题了。

而且这个魔都能够知道你心里想什么，能顺着你的心来满足你。想要旅游，它可以带你去看其他的地方，风光无限。

这些定中显现的魔境，尤其是见佛见光的境界现前时，真的让很多人很难透过去，就会误入得很深，因为太殊胜了。

由于在修行过程中，有可能会出现上述种种魔障，就使得那些根机浅的人认为不修道还像一个正常人，怎么一修行就怪里怪气的，以至于害怕修行，“怖道不学”。

所以在这个时代，真的要去读一读像《楞严》 关于五十种阴魔的一些经文，了解靠自力修禅观的道路是怎样地险象环生。

末法行人要依照祖师的指示，走老实念佛这一条路，稳妥、保险，可以避免“求升反沉”的结局。