一、青海鳝鱼去哪里放生

1、大菩文化宁夏讯“站立往生现真修，五色舍利应实证。”2016年3月15日（农历二月初七），为缅怀一代高僧清净长老懿德，宁夏银川海宝塔寺举行清净长老圆寂十周年纪念追思法会。

2、上午9时15分，海宝塔寺追思法会现场庄严肃穆，香烟缭绕。宁夏回族自治区宗教局二处副处长赵实，宁夏回族自治区佛教协会会长耀正法师，宁夏回族自治区佛教协会副会长、海宝塔寺住持果真法师,山西河曲海潮禅寺方丈常悲法师，山西五台山方僧大和尚的代表、清凉桥吉祥寺住持淳海法师,银川来佛寺住持慧海法师以及宁夏区内有关部门的领导及诸山长老和僧众、居士数百人参加了追思法会。

3、追思法会由宁夏回族自治区佛教协会副会长、秘书长吕维新主持。

4、自治区佛教协会会长耀正法师，自治区佛教协会副长、海宝塔寺主持果真法师分别致辞并做了讲话。

5、耀正法师高度赞扬了清净老和尚对银川佛教事业所做出的巨大贡献，他在致辞中说：“清净老和尚是一位道高德重、戒行精严、学术渊博、爱国爱教的一代高僧。他将毕生的精力献给了中国的佛教事业。”老和尚慈悲济世，严净毗尼，在教内外树立了良好形象。

6、果真法师在致辞中说，多少年来，清净老和尚致力于弘扬佛门正法，精进修行，学修并重，坚持每天上殿、诵戒诵经，过午不食，几十年如一日，为佛教界后学树立了良好的榜样，并为佛教培养了大量的优秀僧才。他还对中医、书法颇有研究，书法作品被中国书法协会收入《千僧墨宝》。果真法师号召四众弟子要延续清净长老的菩萨精神，秉承师恩，发扬清净长老的慈悲宏愿。

7、一代高僧清净长老，於2006年3月6日午夜11时20分（农历二月初七子时）在银川海宝塔寺安祥圆寂，享年89岁。

8、清净长老祖籍山西河曲人，俗姓武，字伏林。生于1919年3月29日。1930年在山西海潮庵寺出家，礼天华长老剃度接法，1932年在法华寺灵文长老座下受具足戒，1938年在山西香山寺沙增长老座下接法，成为临济宗法脉传人，同年升座任香山寺方丈，时年19岁。1944年—1947年在陕西巴利三藏佛学院深造主修唯识宗。1948年—1949年在西安兴教寺佛教福利小学任教，1950年应银川承天寺戒成长老邀请到承天寺、报恩寺弘法，1952—1953年在宁夏马鞍山甘露寺传戒任羯磨、教授和尚。1953年接银川承天寺戒成长老传法，成为佛教禅门临济正宗第44代传人，文革期间被迫离寺行医。党的宗教政策恢复后，1981年礼五台山净如长老圆戒。1984年被礼请驻锡海宝塔寺，1988年升座任方丈。期间，於1988年8月组建成立了宁夏佛教协会，被推选为会长兼秘书长。曾任宁夏政协第六届委员，宁夏政协民宗委副主任。

9、据了解，长老站着圆寂的在中国近代佛教史上是没有的，长老荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花之奇特，数量之多在中国近代佛教史上也是罕见的。

10、上午10时30分，数十位法师以及数百名僧众及大德居士等前往塔林安养院，在安养院为清净长老举行了庄严隆重的传灯法会，并为清净长老新立塔碑举行了揭碑仪式，四众弟子饶塔念佛号回响。耀正法师、果真法师、常悲法师等法师率四众弟子为清净长老拈香主法，诵经、绕塔，祈愿清净长老为佛教，为正法，为众生，乘愿再来、普度众生。

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1、银川海宝塔寺，以宁夏始建年代最古老的佛教建筑海宝塔最为著名。该塔是一座方形九层十一级楼阁式砖塔，通高9米，历史上曾多次维修，是宁夏的重要旅游景点。

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4、银川双塔——海宝塔与承天寺塔

5、佛教于西汉末年传入中国后，佛塔也逐渐传入，与中国的建筑形式相融合，逐渐成为“上累金盘，下为重楼”的模式了。

6、银川的双塔一一海宝塔与承天寺塔，就是在我国早期佛塔造型的基础上，又经过多年演变而修建的。这两座古塔，巍然矗立于城的北郊和城内西南角，相距五里，遥相对峙，造型瑰丽，挺峭入云。不但被誉为塞上古城的两颗明珠，就在全国古塔建筑中，也是为数不多的。它的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的高度智慧和技巧。

7、位于北郊的海宝塔，俗称北塔，历史上曾称为赫宝塔或黑宝塔。据现存宁夏最早的志书明代弘治年问编修的《宁夏新志》（手抄本）记载：“黑宝塔在城北三里，不知并刃建之由。”明代嘉靖《宁夏新志》也只说：“黑宝塔在演武场北”，亦未述及该塔修建年代。迨至明代万历《朔方新志》（手抄本）才记载：“黑宝塔，赫连勃勃重修”，这是关于海宝塔修建年代的最早记载。到清代康熙年间《重修宁夏卫海宝塔碑记》中说：“惟相传赫连勃勃曾为重修，遂有讹为赫宝塔者”（见乾隆《宁夏府志》），这才正式

8、称为海宝塔，沿袭至今。

9、赫连勃勃是我国历史上晋代十六国之一夏国的第一代皇帝，首都统万城，遗址在今陕西横山县白城子，当时宁夏地区亦属夏国统治范围。在赫连勃勃统治前，宁夏地区杂居的各部族，皆归附于后秦羌族统治者姚兴。姚兴是一个虔诚的佛教徒。公元404年11月，天竺（今印度）名僧鸠摩罗什来到后秦都城长安，姚兴“奉之如神”，并率群臣“听什演说讲经。遂大营塔寺。……兴既托意于佛，公卿以下莫不钦附，……奉佛者十室而九。”（见《十六国春秋后秦录姚兴传》）可见奉佛建塔，确在当时风靡一时。赫连勃勃在这时既从属于姚秦，所谓“上之所好，下必甚焉。”故海宝塔始建于后秦，赫连勃勃叛秦后，可能又进行了重修。看来，“赫连勃勃重修”是有一定根据的。它的修建年代可能在公元404年鸠摩罗什到长安至公元425年赫连勃勃死这20余年间，至今已有一千五百多年的历史了。

10、在漫长的年代中，这座古塔随着朝代的兴废，社会的演变，自然灾害的影响，必然几经兴废。在重修中当然要随着建筑艺术的发展，将原来的基本造型不断加以更新。可惜在明代以前，没有留下这方面的记载。我们仅能根据清代以来的宁夏志书记载，略述其修葺经过。