一、重庆代放生湖

1、方海权:放生的切实好处是什么

2、圆信问：放生的切实长处是什么。为何少食一点肉，业力就会少一些。

3、《白娘仔传奇》中，白素贞已往是蛇，逢难被许仙援救放生。后化成人报酬许仙做了他的老婆。这虽是传说。然则，它便是我们的因果定律。

4、植物被放生后，后代成人会成为我们的家属来酬报我们。

5、放生使植物各尽天年不被杀死，我们会长命。

6、圆信问：我看到有一些人持素很长。然则，当抱病时，以为身体很虚弱，就吃几天肉作为弥补。有必要吗。

7、抱病时如能持续持素，好事更大。我们能够正在参类的药物中去弥补身体的能量。

8、一个人持长素而由于抱病去吃几天肉，那就是很愚痴的做法。正在苦中能修道一天，胜于乐中修道百千倍，正在身体欠好中持素，胜于身体好的持素还百千倍。

9、什么是放生放生便是拯救放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命正在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！放生便是还债我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的性命，以了偿以您我们所积欠无数的杀债。放生便是济急放生取其他的好事没有一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是火烧眉毛，火烧眉毛的举措，一个霎时，一个举措即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深！放生便是慈祥佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾害，起慈祥心予以救赎的一种举措。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心获得最大的培育，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。放生便是憬悟任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生恶死，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，取我相比，完整相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。放生便是实践取其空口说得万言，没有如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中，真正往培育慈祥，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经反悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行才气真正获得长处。放生便是便当我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即速获得了自正在，当天无数接近殒命的性命即速重拾了生气想要，无限的好事当天即速能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所正在，只要发慈祥心，任何人皆能够举行放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，自身能够主动举行；没有必要依附他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生正在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍没有可言宣，所以放生好事最为第非其他小善所能比！放生便是改命我们此生的命运遭受是由于多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们自身的手中，透过积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的气力最为明显。放生便是解冤每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！放生便是消灾灾害没有幸之所以产生，全是源于我们之前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还取此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受没有幸的业报，这是因果幸免的原理。放生便是治病实际疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。放生便是救亲每个众生正在无始的轮回中，皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼没有幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气想要，安享天年！放生便是延寿每个人皆想要长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命，还幸免取此同时耽误了自身的寿命，这是因果幸免稳定的真谛。放生便是福善救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生！分享到：1Loading...

10、放生是一项我们应当恒久处置的事业。我们对放生的原理、放生的要领是不是分明晓得，会直接影响到我们放生的结果。

两、代放生什么样的鱼好

1、统统性命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而有的被宿世的恶业力障蔽，悲凉地沦为心智不高的恶趣众生，除追求食品、规避殒命以外，别的皆不知所以，这就象是一面宝镜好长时间被尘土蒙蔽，不只放不出丝毫灼烁，就连镜子的本体还没法展现。

2、统统六道众生的心性全是如斯，因为无始以来被懊恼和业所障蔽，致使不克不及显发本具的灼烁佛性，以迷乱力做作循环的业。佛陀了知众生的心性和佛同等无别，因而顺应众生的根机，采纳各种利便，宣说了无量秘诀，众生只要遵守佛陀开示的正道，修习戒定慧、断除懊恼，就都能恢复本有的佛性而成佛。

3、杀戮性命确实是最比较严重的罪业。而在他们遭授命难的时辰，不发心救护同样是冷视性命高贵自性的施展阐发，想想看，便是对一种没有性命的器材，好比一辆高等车，我们皆会精心肠敬服，略微有一点破坏皆会实时修复，况且性命是宇宙中最高贵的呢?各个性命皆有的佛性中本来具有不计其数那么多的自性好事，无数辆高等车加起来基础比不上他的九牛一毛。

4、由循环的现象上来看，我们和众生的干系很是亲近。为何如许说呢?由无始以来到本日，我们正在循环傍边流转的工夫实正在太漫长了，是以，每个众生皆和我们相互做过怙恃、兄弟、姊妹、后代，《梵风经》中说：“若佛子!以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不由之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”对这个循环的事实虽然凡夫一窍不通，但诸佛如来却是清清楚楚地照见。我们假如细致思惟，就会忍俊不禁地生起惭愧心和悲悯心。

5、出于报恩之心该当放生。

6、出于自他对等的善心该当放生。

7、随学大悲世尊，我们应该放生。

8、利他便是自利该当放生。

9、答复：人类和植物虽然在外相上有差别，但佛性原来雷同，植物以恶业沦落到恶趣，我们有幸以善业获得人身，若是不克不及哀悯、体恤植物，反而随意伤害它，未来的成果便是自身福报穷尽而蜕化。植物受报终了转生为人，不免要重新还债，反过来我们又成为它的盘中餐。事实上兵器劫皆是以宿世的杀业所感，若是人们相续中没有杀业，纵然暴徒还会对我们生起善心，而不容易受到他们的任何伤害。瘟疫、水火等的灾害，还会阔别戒杀放生的人。

10、但这其实不意味该当抛却匡助贫穷等的善举。若是看到贫穷山区的孩子们三九天还衣着露出了脚趾头的鞋子，一天难过吃上一顿饱饭，我们还没有动悲天悯人，没有想到能往匡助他们做些什么，那阐明我们的慈悲心不敷实在。因而关于伶丁、贫穷、劫难等还一样要恻隐，要随分随力发心往匡助，凭据各自分歧的情形，或匡助贫穷学生上学，或邮寄生活所需的衣服被褥等，或加入到志愿者行列，为贫穷者给予事实的匡助。