一、福州代放生佛法共建群

1、放生是拯救，是统统福报中最为殊胜的，六趣轮回，因果不虚，能够为本人乏积福报、乏积资粮，就尽不必要错过。弘一大家曾说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？

2、每个人都在探求回护本身的要领，但如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，所以放生是我们性命的最好保障。

3、佛经中有那样一则公案：

4、有个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有答允。这个小孩心里想：人身这么珍贵，借使倘使没有克没有及落发，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，然则跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。其时国王的功令很严肃，他又有心干匪贼，想让自身遭遇死刑而死，然则行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人终究同意他落发，证得阿罗汉果。这个天人为什么寿命如斯坚硬呢？佛说：“由前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里欺霜傲雪，外正在的地水火风还没有克没有及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

5、每个人皆期待长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命，还幸免与此同时耽误了自身的寿命，这是因果幸免。疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来；既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

6、曩昔有个沙弥，承事一名长老，长老调查到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其它时辰叮嘱他到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定调查，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所，以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。

7、林则徐曾讲过他同伙的一件事情：

8、他有位朋侪，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危；因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过往世正在当官时太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折，现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓动勉励他愈加尽力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生，这年夏季便被任命为九江太守，次年冬季病体还康复了。

9、放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷。倘若能尽心竭力地经由过程放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是指日而待。

10、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中，透过积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完整改动过来；而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的气力最为明显。每个众生正在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复；而放生正能够解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报。

两、北京那里能够代放生锦鲤鱼

1、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以本身所积欠的无数杀债。

2、由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果法式；当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是当仁不让的。

3、《金光亮经》傍边有如许一则公案：

4、正在宝积如来降生的时间，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

5、性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可骇万分，其痛苦弗成言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈善的精力，使其阔别存亡的可骇，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡惧怕的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安然，自然得长命安康的大福报。

6、正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，结实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧聪慧之果报。

7、由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，一来二去自然感到举止文雅的威仪，秀丽娟秀的容颜。

8、现正在是五浊恶世，常人福报浅陋、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难良多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种要领解脱这类窘境？有，那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成与人为善的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的法子莫过放生。

9、杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有救苦救难，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯，所以护生放生自然会功德无量；并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢欣，殊胜法缘无过如斯。佛报告我们：任何伤害众生的行动只会让自他蒙受痛苦，而任何好处众生的行动，一定让自他得到安泰；并且赐与众生安泰，本人的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运。

10、事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会得到安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会充斥欢欣、知足。而放生者感到法缘善缘殊胜，全是言之凿凿的因果纪律，这是不必嫌疑的。