一、放生泥鳅多少条好

1、我们这一生当中有幸遇到佛法，不是容易事情，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们是百千万劫今天遇到了;也是彭绍升说的，他说无量劫来稀有难逢的一桩事情，被你碰上了。

2、无量劫来稀有难逢，我们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样?这一生当中成佛。

3、我们没有本事把起心动念、分别执着一下放下，咱们没有这个本事。没有本事，遇到这个法门行，老实念佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，

4、我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢?阿弥陀佛，就把这个念头换成阿弥陀佛。也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫念佛。

5、念佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。

6、换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念念就迷了。

7、这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的，不能不知道。

8、这样念法功夫就得力，慢慢怎么样?慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了。

9、功夫从哪里见?古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有五个念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间?应当是三年到五年，勇猛精进，可以达到这个境界。

10、古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来计算，算时间的，一支香里还有五个念头，五年的工夫才行。我们现在想想，不要说多，十分钟的时间，你有多少个念头起来?

二、佛教里面每个月啥时候放生

1、一面念佛一面念头会起来。十分钟你看看有多少个念头?不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有五个念头，我们十分钟就超过他多多了;有时候一分钟都不行，都有念头起来。念佛的功夫得力不得力，就从这里观察。

2、念上个八年，一支香里偶尔还有二个念头，念到没有妄念起来，你这个功夫就伏住了。

3、那叫什么?叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。

4、在这个境界里面，那就恭喜你，你往生自在，你想什么时候走就什么时候走。

5、与这个世间还有缘，多帮助一些众生，行，没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年。

6、为什么?是愿力，他不是业力。我们凡夫做不到，凡夫是业力，这就是有寿命，寿命到了，医生没有用，再好的医生，他能医病，他不能医命。如果医生好，这个人寿命到了，阎王派无常小鬼去抓他，医生把他延命了，那阎王不就傻了，没有这个道理。

7、谚语有所谓「阎王叫人三更死，不敢留人到五更」，延长两更的时间都不可以。这就是寿命跟疾病是两码事情。疾病当中医生用错了药，也能把你治死，如果你还有寿命，依旧能够回来，寿命到了，那就没有法子，那就回不来。学佛人总得懂这个道理。

8、
智慧该怎么修？

9、问：师父您好，我想问一个问题，意识空白了以后，觉知者和被觉知者是如何的？我想知道还会不会再反复，反复了该怎么做，智慧该怎么修？

10、答：如果你是通过修行一步一步到了这种境界，就不会反复了。如果你是偶尔撞到这种境界，当然会反复。修行在用功方法上的确有次第，但真正见到自性是没有次第可言的。佛性是无法分次第来达成的，但在前面修身的时候，就有次第，真正见实相的时候，无法分次第。所谓的次第是针对头脑这个阶段，当你超越身心时，就没有次第，就是一见到底，不需再修。