一、放生蛇前要说些什么
1、这天晚上,他住在亲戚家里,他家白天正在捣米,夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。夜里一更多了,他在梦中忽然看到有只鸡来啄他的头,拂去有来。这样驱了好几次,还没有停止。他受不了鸡的干扰,于是就点火驱鸡。刚离开卧席,那个大石杵掉了下来,落在他放脑袋的枕上。他于是明白了鸡来报恩,经常用这件事劝告人,千万不要杀生。
2、明代人吴文英,一生欢喜劝人放生戒杀,多做善事,可是常常被人讨厌。朋友讽刺他说:“你劝人做善事,毕竟他人得好处,对你有什么益处呢?何必苦苦地让人讨厌?”可是,文英一点也不后悔,还是劝人放生,多做好事。后来他求教于听雪大和尚。大和尚说:“我听佛经上说:一个人劝一个人做善事,得福两个人分,一个人劝九个人做善事,得福十个人分。这个道理要坚信不疑,也可以推及类似的其他事情上。”从此文英更加劝人戒杀放生、多做好事了。而他一生没有不称心和忧愁的事出现过。
3、柳沂在伊水的边上钓鱼,钓了一条大鱼,拿回家来了。七岁的小儿子在这天夜里,梦见鱼咬他,吓醒了。柳沂听到儿子一边叫唤一边说:“方才有一条大鱼咬我。疼痛得很厉害。”他点灯一看,儿子胸前有个疮正在流血,他骇怕极了!
4、镇江有个姓范的,妻子因常年有病,身体衰弱。有个道人给他出了个药方,—用药米饲养一百只雀,到了二十一天,把雀脑子挖出来吃。范某就买来百只雀,用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天。范某到别的地方去了,他的妻子看着百雀叹惜地说:“为我一个人治病,害死他们百条命。我宁愿死了也不这样干!”于是,把雀笼子打开都放了。范某回来、埋怨并斥责了妻子,但是,妻子一点也不后悔。不多日,妻子的病就好了。后来生下了一个男孩,两个胳臂上个有一个黑点,像飞雀的样子。
5、唐代天宝年间,有个裘兆麟,四十岁还没有儿子,真诚地在神像的面前祷告。一夜,他梦见神人告诉他说:“你本来没有儿子,因为,你很诚恳,现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜,向神问求子缘故。神说:“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命,可以生子。
6、从这以后,大凡遇到生灵,裘兆麟必定劝告钱玉成放生,钱也就照做了。好几个月以后,兆麟又梦见以前那位神人,告诉他说:“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。
7、鳏寡孤独,贫穷患难,所在皆有,何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类,其缓急轻重,不亦倒置乎哉。
8、答曰:子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,我以善业幸得人身。若不加悯恤,恣情食啖。一旦我福或尽,彼罪或毕。难免从头偿还,充彼口腹。
9、须知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。若无杀业,纵身遇贼寇,当起善心,不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。
10、戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀,未来怨怨相报杀。鳏寡孤独,贫穷患难,亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人,绝不作此项功德乎。
二、积阴德最快最大的方法放生
1、然鳏寡等虽深可矜悯,尚未至于死地。物则不行救赎,立见登鼎俎以充口腹矣。
2、又曰:物类无尽,能放几何。
3、答曰:须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意,中心恻然,不忍食啖。既不食啖,则捕者便息。庶水陆空行一切物类,自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放,非所谓以天下而为池乎。
4、纵不能人各如是,而一人不忍食肉,则无量水陆生命,得免杀戮。况不止一人乎。又为现在未来一切同人,断鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。
杭州乌龟放生5、正所以预行周济,令未来生生世世,永不遭鳏寡等苦,长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎,何可漠然置之。
6、子审思之,戒杀放生,毕竟是汲汲为人,抑止汲汲为物,而缓急轻重倒置乎。
7、《印光法师文钞》·极乐寺放生池疏
8、或者有人说:“鳏寡孤独,贫穷患难,到处都有,为什么不施舍救济呢?只是热心于不相关涉的异类,这难道不是缓急轻重倒置了吗?”
9、答:“你是不知道如来教人戒杀放生的道理啊!人与动物外表虽然不同,内在的佛性却是相同无异的。动物因为过去世的恶业,沦落成异类,人以过去世的善业,幸得人身。如果人对动物不加以同情怜悯,任意吞食动物,那么一旦我福享尽,被杀与被吃的动物的罪受满了,就会改头换面,我变为畜生,它成了人,就这样从头偿还,充填他的口腹。
10、须知刀兵战争的大劫难,都是宿世的杀业感招的。若无杀业,纵然身遇贼寇也无危险。那些平常凶恶歹毒的贼寇,面对没有杀业的人,也会心生善念,不忍杀害。另外,那些瘟疫水火等等的灾难横祸,戒杀放生的人也是绝少遭逢的。