莲池巨匠：戒杀放生文图说13孔愉以救龟封侯

孔愉是晋朝山阳人，本是一位小官。有一次，经由余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟浮游水面，多次引颈转头，仰视孔愉，默示无限谢意，然后才没入水中不见了。

厥后孔愉因征伐华轶有功，封为余干亭侯。当锻造侯爵讼事印时，印上龟纽头顶部，往后回想，铸印讼事将它融毁，重新锻造，可是融铸了数次，仍然模子端正，龟纽向后回想，铸印讼事大感希奇，便将经由情况，讲演孔愉。孔愉突然想起畴前放龟，龟频频转头顾看，这才恍然分明，现在得以封侯，定是放龟好事的善报，因而保存这颗回想侯印，佩戴运用。

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因而，婆塞刻青年人对婆罗德婆诸青年人说道：“婆罗德婆诸啊，沙门乔答摩，释迦族之子，脱离释迦族还俗，住在愿望犁的愿望得坐林，随处宣扬着对乔达摩的赞美：这位世尊、阿罗汉、三藐三佛陀、明行足、善逝、人间解、无上士、调御医生、天人师、佛陀，可敬的婆罗德婆诸啊！让我们到沙门乔达摩那边往。到了那边，我们问沙门乔答摩这题目，他如何回覆，我们就如何接受。”婆罗德婆诸青年人对婆塞刻青年人说道：“就这么办吧！”因而，婆塞刻和婆罗德婆诸两位青年人前去世尊那边。到了那边，取世尊相互问候。问候以后，相互寒喧。交际以后，他俩坐在一旁。坐在一旁后，婆塞刻青年人用偈颂对世尊说道：

594“我们是公认的三吠陀学者，我是波会罗萨的门生，这位青年人是达罗会的门生。

595“我们精晓三吠陀学者报告的统统；我们是语法学家，精晓吠陀读法，正在吟诵层面，取先生不分轩轾。

596“乔达摩啊！正在种姓题目上，我俩有不合，婆罗德婆诸说一个人因为身世才成为婆罗门，而我说因为举动。您了解这个题目，明眼者啊！

597“我俩相互不克不及说服对方，前来向您讨教，由于您以‘正等觉’著名。

598”正象人们双手合十，向新月敬礼那样，在这里世上，人们还向乔达摩敬礼。

599“我们讨教世上的明眼者乔达摩：一个人成为婆罗门究竟是靠出生，照旧靠行动？我们不知道，请你报告我们，让我们晓得作甚婆罗门。”

600世尊说道：“婆塞刻啊！我将一一地，如实地向你们诠释生物的身世辨别，由于它们的身世各种各样。

601“你们晓得草和树，虽然它们自身不晓得，出生构成它们的特点，由于它们的出生各式各样。

602“你们了解蛆、蛾、蚂蚁，出生构成它们的特点，云端梵学，由于它们的出生各种各样。

603“你们了解大大小小四足植物，出生构成它们的特点，由于它们的出生各种各样。

604“你们了解匍匐的蛇，出生构成它们的特点，由于它们的出生各种各样。

605“你们晓得水中游动的鱼，出生构成它们的特点，由于它们的出生各种各样。

606“你们了解振翅遨游飞翔的鸟，出生构成它们的特性，由于它们的出生各式各样。

607“正在这一些品种的生物中，由身世构成的刻征各式各样，而正在人类中，由身世构成的刻处其实不各式各样。

608“不论是因为头发、头、耳朵、眼睛、嘴、鼻、嘴唇、眉毛，

609“这不是因为头颈、肩、腹、背、乳房、阴户、交媾，

610“不论是因为手、足、手掌、指甲、小腿、大腿、肤色和声音而构成出生特性，像别的生物那样。

611“人类不存在身体上的差别，人类中的区别由称号暗示。

612“人类中以养牛为生的人，婆塞刻啊！您晓得，如许的人是农夫，不论是婆罗门。

613“人类中以手艺为生的人，婆塞刻啊！您了解，如许的人是手艺人，这不是婆罗门。

614“人类中以做生意为生的人，婆塞刻啊！您了解，那样的人是商人，并不是婆罗门。

615“人类中以伺候别人为生的人，婆塞刻啊！您了解，如许的人是家丁，并不是婆罗门。

616“人类中以盗窃为生的人，婆塞刻啊！您晓得，如许的人是响马，并不是婆罗门。

617“人类中以射箭为生的人，婆塞刻啊！您了解，如许的人是兵士，是不是婆罗门。

618“人类中以祭奠为生的人，婆塞刻啊！您了解，如许的人是祭司，不全是婆罗门。

619“人类中以享用村落和王国的人，婆塞刻啊！您晓得，如许的人是国王，是不是婆罗门。

620“我没有按照身世或母系身世称一个人为婆罗门，他能够称作‘薄婆底’，能够富饶有钱，而我称一无所知、毫无固执的人为婆罗门。

621“斩断统统束厄局促，胆大妄为，超出固执，取得摆脱，我称如许的人为婆罗门。

622“斩断束厄局促人的套索，皮索和绳索，革除停滞，到达觉智，我称那样的人为婆罗门。

623“纵然无辜，还能忍耐叱骂、鞭打和软禁，以忍到达觉智，我称那样的人为婆罗门。

624“没有忿怒，有善行，有德性，没有傲慢，自制，今生是最终平生，我称那样的人为婆罗门。

625“就像荷叶上的水珠，针尖上的芥末，他没有感染爱欲，我称如许的人为婆罗门。

626“他理解在这里世灭寂本人的痛苦，卸下重负，取得摆脱，我称如许的人为婆罗门。

627“智能深邃，聪慧，明辨正途和歧途，到达至高目标，我称如许的人为婆罗门。

628“即不与在家人来往，还不与落发人来往，落发浪荡，没有愿望，我称那样的人为婆罗门。

629“谬误众生施暴，无论是弱者照旧强者；没有损害，还没有惹起损害，我称那样的人为婆罗门。

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630“正在乖违者中，他没有乖违；正在残暴者中，他清静；正在固执者中，他没有固执；我称那样的人为婆罗门。

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631“贪欲、愤恨、自豪和欺妄皆己消弭，如同芥末由尖上掉落，我称那样的人为婆罗门。

632“说话暖和，有益和实在，纰谬任何人发脾气，我称那样的人为婆罗门。

633“在这里世上，不拿任何并不是给他的器械，无论是长的、短的、大的、小的、照样好的、坏的，我称那样的人为婆罗门。

634“对此世和彼世都不祈求，毫无愿望，到达摆脱，我称如许的人为婆罗门。

635“毫无固执，经由过程常识清除疑虑，进入永久地步，我称如许的人为婆罗门。

636“克制善恶约束。解脱忧虑，涤除尘垢，纯真无瑕，我称那样的人为婆罗门。

637“像玉轮一样清亮，洁白，纯正无瑕，灭寂喜悦之情，我称如许的人为婆罗门。

638“超出难以超出的循环泥潭，超出痴迷，抵达此岸，用心建禅，没有愿望，没有疑虑，没有固执，取得摆脱，我称那样的人为婆罗门。

639“在这里世扔掉爱欲，离家成为出家人，灭寂爱欲的存在，我称那样的人为婆罗门。

640“在这里世丢弃贪欲，离家成为出家人，灭寂贪欲的存在，我称那样的人为婆罗门。

641“摒弃人的约束，降服神的约束，挣脱统统约束，我称如许的人为婆罗门。

642“摒弃欢欣和讨厌，镇静自若，扫除生活因素，成为礼服统统天下的好汉，我称如许的人为婆罗门。

643“知晓众生的灭亡和再生，无所固执，成为善逝、佛陀，我称那样的人为婆罗门。

644“神、干闼婆和人都不了解他的踪影；他灭寂懊恼，成为阿罗汉，我称如许的人为婆罗门。

645“正在已往、将来和如今，他一无所知，毫无固执，我称那样的人为婆罗门。

646“他是人中之公牛，贤者，豪杰，大仙，胜利者，无欲者，纯真者和醒觉者，我称那样的人为婆罗门。

647“他晓得宿世情形，眼见天堂和天堂，因而灭寂再生，我称如许的人为婆罗门。

648“在这里世上，用作名字和族姓的只是称号，全部遍地接纳的全是称号。

649“无知者的错误观念恒久风行；无知者报告我们：婆罗门全是由身世决议的。

650“婆罗门不由身世决意，非婆罗门还不由身世决意；婆罗门由举动决意，非婆罗门还由举动决意。

651“农夫由举动决议，手艺人由举动决议，商人由举动决议，仆役由举动决议。

652“响马由举动决议，兵士由举动决议，祭司由举动决议，国王由举动决议。

653“智者洞悉人缘，理解举动的果报，所以能如实地看待这类举动。

654“因为行动，天下才存在；因为行动。人类才存在；众生受行动约束，如同迁移转变的车轮受车闸约束。

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655“凭苦行，任梵行，凭自制，凭柔顺，一个人才成为婆罗门。这才是最好的婆罗门。

婆塞刻和婆罗德婆诸两位青年人听了以后，对世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正象一个人，乔答摩啊！扶正跌倒的器械，揭露隐藏的器械，为迷路者指路，正在阴郁中举着油灯，让那些有眼者能看到器械，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔答摩接受我们为优婆塞。从今以后，我们将毕生追求卵翼。

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