一、杭州野生鱼去哪里放生

1、佛教在线陕西讯2013年10月25日，由陕西省文化厅主管的陕西省老子书道研究会于西安市举行成立大会，全国政协常委、中国道教协会会长任法融，来自海内外的专家学者以及各界知名人士代表近150人出席了大会。联合国秘书长潘基文的特使潘基秀专程赴西安参加，并宣读了潘基文的贺词。

2、农工民主党党员、陕西文史馆馆员、老子书道研究会会长郑山莙表示，《道德经》和道家文化是中华传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的和谐理念，体现出了深厚的人文精神以及生命情怀，在国际社会有着巨大影响和崇高学术地位，可以从多个角度进行研究。该会将以“遵道爱国、明道新民、书以载道、济世之德”为宗旨，团结关注道文化及热心学习道文化的各界人士，深入挖掘道文化所蕴含的丰富哲学思想，以期推动社会的和谐与发展和生态文明建设。

3、石刻遍布全省各地。在西安碑林，仅宋代摩刻的名碑就有很多通，如李斯书的“峄山刻石”，隋智永真书“千字文碑”，唐张旭草书“肚痛帖”，虞世南书“孔子庙堂碑”李阻冰书“李氏牺先茔碑”与“三坟记碑”，释怀素草书“东陵圣母宫碣”等，都是不可多得的珍品。

4、陕西扶风县城北法门村。现存为明万历时塔和佛殿等。殿前墙头镶有北宋太平兴国三年(978年)《浴室灵巽记》刻石；竖有清光绪十年(1884年)《重修法门寺碑》。

5、陕西耀县城西北，寺院始建于符秦，佛教圣地。碑刻有：

6、《造像碑》，北宋雍熙三年(986年)刻；

7、《龙泉寺碑》，明万历四年(1576年)镌。

8、陕西凤翔东门外东湖内。东湖现为县博物馆，中存东湖诗文石刻多块，苏轼《自赞》刻石，最脍炙人口。

9、陕西兴平县城内东街文化馆内。宋徽宗做。

10、陕西三原县城东渠街。庙建于明洪武八年(1375年)。院两壁嵌宋岳飞书诸葛亮著前后《出师表》石刻。

二、放生鱼应该放池塘还是河里呢

1、陕西宝鸡市南大散岭上。汧水、渭水萦绕，今川陕公路，宝成路从此通过，古为兵家必争之地。关内有宋代吴氏兄弟祠，关下有此古碑。

2、陕西陇县东南，古称西镇，也叫岳山、吴岳等，山中岳庙，始建于隋开皇十六年(596年)。庙内有宋、明、清巨型碑石及古代名人题词碑多通。还有明成化四年(1468年)《吴山全景图碑》，曾有“小碑林”之称。

3、⑨《耀州华原五台山孙真人祠记》

4、陕西耀县药王山。金大定九年(1169年)重刻。

5、陕西扶风东北任鲁村，始建于元中统元年(1260年)至五年(1064年)。现存碑刻有：

6、《大元重修清真观记》，元至正八年(1348年)立；

7、《大明重修清真观记》，明万历十年(1582年)立。

8、陕西韩城东学巷内，庙元代建。庙内存历年重修碑记多通。

9、法门寺是因痉贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。佛指骨是佛教始祖释迦牟尼骨头，亦称佛舍利。其痉贮中国，可能在佛教传人中国之时。首先我们谈谈佛教传人中国渊源。

10、公元前11世纪后期，在宝鸡周原兴起的周国，率领西方各部族跟从周武王由丰京(今西安市西南)打到了朝歌(今河南淇县)，灭亡了奴隶制国家商朝，建立了周朝。周王朝为了以“神权”加强其统治，从殷朝接受过来巫教。巫教是从原始图腾崇拜和万物有灵论发展而来的。它崇奉的最高神是“天帝”，天帝以下有祖先的“灵魂”和“鬼神”。“天帝”是宇宙万物的主宰者，天的儿子就是国君，他可以“生杀予地统治国内的臣民，说人的贫富贵贱都是天定的，命定的。这时印度也逐渐形成了种姓制度的国家，社会分成了四个基本种姓：一是婆罗门--世袭的僧侣贵族，宗教上和政治上的16最高统治者;二是刹帝利一一武土贵族，政治上的统治者;三是吠舍一一手工业主及商人，据有私财的普通平民;四是首陀罗(亦译为戎达罗)，是最低层的种姓，为以上三个种姓所奴役。奴隶主统治者，除了君权统治外，同时也辅助神权统治，创立了一种巫术教(也叫吠陀教)，教的宗旨是说”梵天创世“，主宰着种姓的贵贱高低等级。由于婆罗门种姓掌握教权，后来改称婆罗门教，在宗教上以至高无上的神权来维护种姓制度和僧侣的统治地位。